Cara Tayammum Jika Air Tidak Cukup Untuk Bersuci

Deskripsi Masalah :

Banyak orang yang menyangka bahwa dalam madzhab Al-Syafi’iyyah, berwudhu itu harus memakai air yang jumlahnya mencakupi seluruh anggota wudhuk. Kalau kurang dari itu, mereka menganggap tidak boleh dipakai buat berwudhu, karena tidak cukup di perguakan untuk bersuci secara sempurna.
Sehingga pada beberapa kesempatan, ada sebagian orang yang tidak mau berwudhu kecuali jika air itu banyak atau mencukupi seluruh anggota wudhuknya.

Pertanyaan:

Jika seseorang mempunyai air, namun tidak cukup dipergunakan untuk bersuci secara sempurna, wajibkah dipergunakan untuk bersuci terlebih dahulu kemudian tayamum atau langsung ia lakukan tayamum ?

Jawaban:

Tidak boleh langsung menyegera tayamum, namun baginya wajib menggunakan air tersebut untuk berwudhu, sekalipun air tidak menyempurnakan seluruh anggotanya. Kemudian bertayamum sebagai pengganti anggota yang belum terbasuh, Pada tayamum ini wajib juga berniat dan tidak cukup dengan niat saat berwudhuk saja..


Tuhfatul Muhtaj A’la Syarah Minhaj hal 355 juz 1 cet Darul Fikri:

(وَلَوْ وَجَدَ) مُحْدِثٌ أَوْ جُنُبٌ (مَاءً) وَمِنْهُ بَرْدٌ أَوْ ثَلْجٌ قَدَرَ عَلَى إذَابَتِهِ أَوْ تُرَابًا (لَا يَكْفِيهِ فَالْأَظْهَرُ وُجُوبُ اسْتِعْمَالِهِ) لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ «إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ شِرَاءُ بَعْضِ الرَّقَبَةِ فِي الْكَفَّارَةِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِرَقَبَةٍ وَبَعْضُ الْمَاءِ مَاءٌ، وَلَوْ لَمْ يَجِدْ تُرَابًا وَجَبَ اسْتِعْمَالُهُ جَزْمًا وَلَا يُكَلَّفُ مَسْحَ الرَّأْسِ بِنَحْوِ ثَلْجٍ لَا يَذُوبُ وَلَمْ يَجِدْ مِنْ الْمَاءِ مَا يُطَهِّرُ الْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ لِعَدَمِ تَصَوُّرِ اسْتِعْمَالِهِ قَبْلَ التَّيَمُّمِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ (وَيَكُونُ) اسْتِعْمَالُهُ وُجُوبًا عَلَى الْمُحْدِثِ وَالْجُنُبِ (قَبْلَ التَّيَمُّمِ) ؛ لِأَنَّ التَّيَمُّمَ لِعَدَمِ الْمَاءِ فَلَا يَصِحُّ مَعَ وُجُودِهِ نَعَمْ التَّرْتِيبُ فِي الْمُحْدِثِ وَاجِبٌ وَفِي الْجُنُبِ الَّذِي عَلَيْهِ أَصْغَرُ أَيْضًا أَمْ لَا مَنْدُوبٌ فَيُقَدِّمُ أَعْضَاءَ وُضُوئِهِ، ثُمَّ رَأْسَهُ، ثُمَّ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ، ثُمَّ الْأَيْسَرَ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ ذَلِكَ لِعُمُومِ الْجَنَابَةِ لِجَمِيعِ بَدَنِهِ فَلَا مُرَجِّحَ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ، 

Al- Mahalli hal 80 juz 1 cet Darul Ihya Kutub al-Arabiah:

(ولو وجد ماء لا يكفيه فالأظهر وجوب استعماله) في بعض أعضائه محدثا كان أو جنبا ونحوه. (ويكون قبل التيمم) عن الباقي لئلا يتيمم ومعه ماء. والثاني لا يجب استعماله، ويعدل إلى التيمم مع وجوده، ولو لم يجد ترابا وجب استعماله قطعا. وقيل فيه القولان، 
ولو لم يجد إلا ترابا لا يكفيه للوجه واليدين وجب استعماله قطعا، وقيل فيه القولان
حاشية القليوبي
عن الباقي) يفيد أنه يكفيه تيمم واحد عن بقية أعضائه وهو كذلك، ولا بد لهذا التيمم من نية مستقلة، ولا يكفي عنه نية الوضوء قبله  لأن نيته مع النقل وهو مسح.

Post a Comment

3 Comments

  1. Tolong guree yg mulia cantumkan mana ibarat/ nash nya yg menyatakan bahwa( jumlah tayammum yang dilakukan menurut jumlah anggota yang tidak cukup air, misalnya air hanya cukup untuk membasuh muka da dua tangan, maka perlu dilakukan dua kali tayammum untuk menggantikan basuhan pada kepala dan kaki) sedangkan di qalyubi pd qauluhu عن الباقي... Jelas tayammum ckup sekali sbg pengganti anggota wajib yg tdk ckp air.. Mhn pnjlsan guree.. Tks

    ReplyDelete
    Replies
    1. Terima kasih tgk atas perhatiannya dan koreksinya, ini kesilapan kami, alhamdulillah sudah kami perbaiki

      Delete
  2. Alhamdulillah jroh tgk, memang itulah sejati nya sifat manusia. Tak luput dari lupa dan kesilapan...

    ReplyDelete