Hewan Qurban Terkilir Saat Proses Penyembelihan

Berbicara masalah qurban salah satu hal yang perlu di perhatikan adalah kesehatan dan keutuhan seluruh anggota tubuh binatang tersebut, dalam artian binatang yang akan dijadikan sebagai binatang qurban adalah binatang yang sempurna fisiknya, tidak boleh binatang yang cacat seperti buta, pincang dan cacat tubuh lainnya. Namun kadangkala dalam proses merobohkan hewan tersebut untuk di sembelih tak jarang menimbul cacat pada hewan kurban bakan kadang menimbulkan patah kakinya.

Pertanyaan:
Bagaimana hukumnya bila patah kaki pada hewan qurban terjadi pada saat dirobohkan untuk disembelih?

Jawaban:
Binatang yang patah kakinya atau pincang pada saat yang di robohkan untuk disembelih maka binatang tersebut tidak memadai lagi sebagai binatang qurban (udhhiyah) menurut pendapat yang kuat. Hal ini diqiyaskannya kepada hewan yang cacat kakinya karena kecelakaan lalu si pemilik menjadikannya sebagai qurban sebagaimana Imam Nawawi terangkan dalam kitab Majmuk Syarh Muhazzab.
Namun, apabila hewan tersebut merupakan hewan yang telah di tentukan sebagai kurban nazar (wajib) maka tetap disembelih sebagai nazar dan berlaku baginya hukum qurban karena kewajiban menyembelih hewan tersebut adalah wajib ‘ain (kewajibannya telah tertentu pada binatang tersebut) namun masih belum memadai sebagai udhiyyah yang diperintahkan syara’.

Pincang yang menjadi aib adalah yang berefek ia akan tertinggal dari rombongannya ketika berjalan dalam rombongan.

Referensi:

1. Majmuk Syarh Muhazzab jilid 8 hal 400 Dar Fikr
2. Tuhfatul Muhtaj Jilid 9 hal 351 Dar Fikr
3. Hasyiah Bujairimi `ala Khatib jilid 4 hal 334 Dar Fikr
4. Hasyiah I`antuth Thalibin jilid 2 hal 378 Dar Fikr

Nash Kitab Mu`tabarah
1. Majmuk Syarh Muhazzab jilid 8 hal 400 Dar Fikr

الثالثة) العرجاء ان اشتد عرجها بحيث تسبقها الماشية إلى الكلا الطيب وتتخلف عن القطيع لم تجزئ وان كان يسيرا لا يخلفها عن الماشية لم يضر فلو انكسر بعض قوائمها فكانت تزحف بثلاث لم تجزئ

ولو أضجعها ليضحي بها وهى سليمة فاضطربت وانكسرت رجلها أو عرجت تحت السكين لم تجزه على أصح الوجهين لانها عرجاء عند الذبح فاشبه ما لو انكسرت رجل شاة فبادر إلى التضحية بها فانها لا تجزئ

2. Hasyiah Bujairimi `ala Khatib jilid 4 hal 334 Dar Fikr

 و ) الثانية ( العرجاء ) بالمد ( البين عرجها ) بأن يشتد عرجها بحيث تسبقها الماشية إلى المرعى وتتخلف عن القطيع فلو كان عرجها يسيرا بحيث لا تتخلف به عن الماشية لم يضر كما في الروضة 

3. Tuhfatul Muhtaj jilid9 hal 352 Dar Fikr

 وشرطها ) أي الأضحية لتجزئ حيث لم يلتزمها ناقصة ( سلامة ) وقت الذبح حيث لم يتقدمه إيجاب وإلا فوقت خروجها عن ملكه ( من عيب ينقص ) بالتخفيف كيشكر في الأفصح كما مر ( لحما ) حالا كقطع فلقة كبيرة من نحو فخذ أو مآلا كعرج بين لأنه ينقص رعيها فتنهزل والقصد هنا اللحم فاعتبر ضبطها بما لا ينقصه كما اعتبرت في عيب المبيع بما لا ينقص المالية لأنها المقصودة ثم ويلحق باللحم ما في معناه من كل مأكول فلا يجزئ مقطوع بعض ألية أو أذن كما يأتي ولا يردان عليه ؛ لأن اللحم قد يطلق في بعض الأبواب على كل مأكول كما في قولهم يحرم بيع اللحم بالحيوان أما لو التزمها ناقصة كأن نذر الأضحية بمعيبة أو صغيرة أو قال جعلتها أضحية فإنه يلزمه ذبحها ولا تجزئ ضحية وإن اختص ذبحها بوقت الأضحية وجرت مجراها في الصرف وأفهم قولنا وإلا إلخ أنه لو نذر التضحية بهذا وهو سليم ثم حدث به عيب ضحى به وثبتت له أحكام التضحية

5. Hasyiah I`antuth Thalibin jilid 2 hal 378 Dar Fikr

وضابط العرج اليسير أن تكون العرجاء لا تتخلف عن الماشية بسبب عرجها