I'rab Faqath فقط

                                                         Soal;

Bagaimana cara i'rab lafadh فقط seperti dalam contoh ;

عليَّ عشرون فقط 

Jawab:

Ada beberapa wajah i'rab فقظ tersebut, yaitu;

1.  فاء litazzyin lafhdy [تزيين للفظ ] sedangkan qad [ قط ] isem bermakna hasbu [حسب ] bermakna kaafi [ كافى ] di i'rabkan sebagai hal [الحال]
2.  فاء sebagai jawab dari syarath muqaddar. قط khabar dari mubtada yang dibuang maka taqdirnya adalah اذا عرفت ذالك فهي حسبك
3.  فاء sebagai jawab dari syarath muqaddar قط tersebut merupakan isem fiel amar bermakna انته. Atau isem fiel mudhare` dengan makna يكفى . Maka taqdirnya adalah

اذا عرفت ذالك فانته عن طلب غيره atau   اذا عرفت ذلك فيكفى عن طلب غيره

Catatan:
I`rab yang telah masyhur dikalangan santri bahwa قط adalah dharaf  harus ditinjau kembali dengan beberapa alasan:

1. I`rab yang demikian tidak tersebut dalam kitab-kitab nahu mu`tabar. I`rab demikian hanya tersebut dalam kitab Tahrirul Aqwal syarah kitab `awamil Jarjany.
2. Pada قط tidak dapat diterapkan makna dharaf, karena dharaf menunjuki kepada zaman atau tempat, sedangkan قط tidak menunjuki kepada tempat atau zaman.
3. Memang ada dharaf yang hampir serupa dengan قط yaitu قطُّ dengan dibina atas dhummah dan bertasydid serta kebiasaannya terkhusus pada kalam nafi dan berfungsi untuk istighra` zaman madhy. Selain itu pada dharaf قطُّ tidak dapat masuk fa padanya sedangkan قط ini terdapat pada nafi dan isbat dan boleh masuk fa padanya.

Dari ketiga alasan tersebut dapat dipahami kalau قط tidak bisa dii'rab sebagai dharaf. Wallahua'lam.

Referensi:

1. Hasyiah Al Khudary jilid 1 hal 83 cet. Al haramain
2. Hasyiah Al Ajhury `ala Syarah Az Zarqany `ala Baiquny hal 56 cet. Haramain
3. Hasyiah Ad Dusuqy `ala Mughny Labib jilid 1 hal 187 cet.Abdul Hamid Ahmad Hanafi Mesir

Nash kitab

1. Hasyiah Al Khudary jilid 1 hal 83 cet. Al haramain

قوله: [فقط] الفاء زائدة لتزيين اللفظ، وقط بمعنى حسب حال من اللام أي حال كونها حسبك أي كافيتك عن طلب غيرها. وقيل: الفاء في جواب شرط مقدر، وقط خبر لمحذوف، أو اسم فعل بمعنى انته أي إذا عرفت ذلك فهي حسبك أو فاتته عن طلب غيرها

2. Hasyiah Ad Dusuqy `ala Mughny Labib jilid 1 hal 187 cet.Abdul Hamid Ahmad Hanafi Mesir

قوله ان تكون بمعنى حسب] .....الاولى الظرفية والثانية بمعنى حسب وهى ]