Status Anak yang Berwujud Manusia dari Hubungan Anjing dengan Manusia

Assalamualaikum Abu..

Izin bertanya. Apabila manusia berhubungan dengan anjing, kemudian manusia melahirkan anak wujud manusia, Bagaimana status anak tersebut Abu, dihukumi suci atau bernajis?

Jawabannya:

Wa'alaikum Salam Wr. Wb.

Status anak yang berwujud manusia tersebut suci, tidak bernajis.

Dalam kitab Bujairimi ditakdirkan jika anak yang dilahirkan dari anjing dan manusia berbentuk anjing maka bernajis. Sedangkan kalau berbentuk manusia dihukumi suci menurut Imam Ramli, dan najis yang dimaafkan menurut Imam Ibnu Hajar, dan dia boleh menjadi imam shalat, masuk masjid, bergaul dengan manusia, tidak membuat orang lain bernajis dengan sebab menyentuh dirinya yang basah atau lembab, dan dia tidak dapat menajiskan air yang sedikit (di bawah 216 liter) tidak juga cairan, dan dia bisa menjabat sebagai qadhi, dan menjadi wali nikah. Hal tersebut berselilih pendapat dengan Syekh Khatib, menurutnya anak tersebut dihukumi najis dalam hal nikah, bersetubuh, penyembelihan, dan pusaka. Ibnu Hajar membolehkan berhubungan badan dengan budak perempuan bagi anak tersebut apabila dikhawatirkan berzina.

Sedangkan anak yang dilahirkan dari sama-sama anjing merupakan najis walaupun berbentuk manusia. Dan anak yang dilahirkan dari sama-sama manusia dihukumi suci walaupun berbentuk anjing, kalau dia berbicara dan berakal, apakah dibebankan hukum baginya? Berpendapat sebagian ulama dibebankan, karena pijakan pembebanan hukum pada berakal, sedangkan akal ada pada dirinya. Begitu juga anak yang dilahirkan dari sama-sama kambing berbentuk manusia, apabila ia dapat berbicara dan berakal, maka bolehlah menyembelihnya serta memakannya walaupun ia telah menjadi seorang khatib dan imam shalat.

Asy-Syarwani I / 469 Maktabah Marji'ul Akbar :

وعبارته ؛ (وبحث طهارته نظراً لصورته الخ) إشارة لرد ما تقدم عن الرملي ووالده عبارة شيخنا وفي البجيرمي نحوها فإن كان المتولد بين كلب وآدمي على صورة الكلب فنجس وإن كان على صورة الآدمي فطاهر عند الرملي ونجس معفوّ عنه عند ابن حج فيصلي إماماً ويدخل المساجد ويخالط الناس ولا ينجسهم بلمسه مع رطوبة ولا ينجس الماء القليل ولا المائع ويتولى الولايات كالقضاء وولاية النكاح وخالف الشيخ الخطيب في ذلك وله حكم النجس في الأنكحة والتسري والذبيحة والتوارث وجوّز له ابن حج التسري إن خاف العنت والمتولد بين كلبين نجس ولو كان على صورة الآدمي والمتولد بين آدميين طاهر ولو كان على صورة الكلب فإذا كان ينطق ويعقل فهل يكلف قال بعضهم يكلف لأن مناط التكليف العقل وهو موجود وكذا المتولد بين شاتين وهو على صورة الآدمي إذا كان ينطق ويعقل ويجوز ذبحه وأكله وإن صار خطيباً وإماماً اهـ

- Kasyifah An-Naja halaman 40 :

- وفرع أحدهما أى مع الآخر تبعا لهما أو مع غيره من حيوان طاهر تغليبا للنجس لأن الفرع يتبع أخس الأصلين في النجاسة وتحريم الذبيحة والمناكحة والأكل وعدم صحة الأضحية والعقيقة وقد ذكر الجلال السيوطى أحكام الفرع في جميع أبواب الفقه نظما من بحر الخفيف وهو فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن مرتين فقال      يتبع الفرع في انتساب أباه * ولأم في الرق والحرية

- والزكاة الأخف والدين الأعلى * والذي اشتد في جزاء ودية     وأخس الصلين رجسا وذبحا * ونكاحا والأكل والأضحية      ـ إلى أن قال ـ

 فلو تولد آدمي بين مغلظ ذكرا كان أو أنثى وآدمي كذلك وكان على صورة الآدمي ولو في النصف