Metodelogi Penulisan Ilmu Ushul Fikih

Ilmu Usul Fiqh adalah ilmu yang amat penting dan tinggi statusnya, maka para ulama mengikuti jejak Asy-Syafii dalam mengklarifikasi masalah dan memperluas klasifikasi ilmu Usul Fiqih

A.  1.Metodologi Mutakallimin atau metodologi Asy-Syafii.

Metode ini adalah metode yang imam Asy-Syafii pilih dalam kitab Ar risalah, dan sebagian besar pakar Syafii, Maliki, Hanbali, ulama Kalam (tauhid) dari golongan asy’ariah, dan Muktazilah mengikuti jejak imam Syafi’i dalam metode penulisan Ushul fiqh.

Dan karakter metode ini mengikuti kaedah-kaedah mantik tidak memandang singkron dengan pendapat yang imam Syafi’i kemukakan atau tidak

طريقة المتكلمين أو طريقة الشافعية:

وهي الطريقة التي اختطها الإمامُ الشَّافعي في الرسالة، وسار عليها أكثر الشافعية والمالكية والحنابلة وعلماء الكلام من الأشاعرة، والمعتزلة، وتمتاز هذه الطريقة بأنها تحقق قواعد هذا العلم تحقيقاً نظرياً منطقياً، وتقرر القواعد الأصولية، من غير التفات إلى موافقة فروع المذهب لها أو مخالفتها لها،

B.     2.Metodologi fukaha’ atau metodologi al-hanafi.

Metode fukaha’ adalah metodologi yang timbul dari masalah-masalah Fiqh. Karakteristik motode ini memandang kepada argumentasi yang telah dikemukakan imam hanafi. Maka para pakar mazhab Hanafi menjaga pengaplikasian masalah yang timbul dalam Mazhab atas metode ini. Disaat para pakar Mazhab Hanafi menemukan satu kaidah yang tidak mampu mengakomodir beberapa masalah maka mereka mengalihkan lalu menetapkan satu kaidah dengan format yang mampu mengakomodir masalah tersebut. Karena ini, kitab-kitab usul Fiqih yang berpijak atas metode fukaha’ penuh dengan permasalahan-permasalahan Fiqih. penulisan kitab usul fiqh berpijak atas metode juga lebih diidentik dengan Fiqih dan lebih layak dengan masalah-masalah (furu’).

طريقة الفقهاء أو طريقة الحنفية

وهي طريقة متأثرة بالفروع، وتتجه لخدمتها، وإثبات سلامة الاجتهاد فيها، وتمتاز بأنها تحقق القواعد الأصولية في ضوء ما تقل عن الأئمة الحنفية من الفروع، فهم يراعون تطبيق الفروع المذهبية على تلك القواعد، فإذا وجدوا قاعدة لا تتسع لبعض الفروع ،تصرفوا وقرروها بشكل يتسع لها، ولهذا نرى كتب الأصول التي اتبعت هذه الطريقة معلومة بالفروع الفقهية، فكتابتهم أمس بالفقه، وأليق بالفروع، لكثرة الأمثلة منها، والشواهد وبناء المسائل فيها على النكت الفقهية، وكان لفقهاء الحنفية فيها اليد الطولى من الغوص على النكت الفقهية والتقاط هذه القوانين من مسائل الفقه ما أمكن

C.  3.Metodologi mengkompromikan antara dua metode (tarikah Mutakallimin dan tarikah fukaha’).

Sebagian ulama mutaakhirin menempuh metode ini dalam menulis Usul Fiqih. Metode kompromi antara dua tariqah tidak bersifat spesifik dengan satu Mazhab saja, tetapi semua Mazhab yang muktabarah mengikuti jalur tariqah ini dalam menulis usul fiqih

طريقة الجمع بين الطريقتين:

وهي منهج ملكه بعض العلماء من المتأخرين للتأليف في العلم، فجمع بين طريقة المتكلمين من حيث تحقيق القواعد منطقياً، وإقامة البراهين عليها، كما عني بنفس الوقت بربط هذه القواعد بالفروع الفقهية وتطبيقها عليها، ولم تختص هذه الطريقة بمذهب دون غيره، بل ساز عليها علماء من المذاهب الأربعة.

D.    4.Metode bersifat spesifik

Metode ini adalah metode yang dipilih oleh sebagian penulis ilmu Ushul fiqh dengan berpijak pada prinsip pribadi Karakteristik motode berpijak pada maqasid al-Syariah atau mashlahat dhuriyyah (sesuatu yang penting demi terwujud kemaslahatan agama dan dunia), alasan terhadap sesuatu hukum, dan maslahah mursalah atau histishlah (apa yang dipandang baik oleh akal, sejalan dengan tujuan syara' dalam menetapkan hukum namun tidak ada pula petunjuk syara' yang menolaknya).

طريقة خاصة:

سلك فيها بعض المؤلفين في هذا العلم مسلكاً خاصاً للكتابة فيه، اعتمدوا فيها على مقاصد الشريعة، وتعليلها للأحكام، ورعايتها لمصالح العباد.

REF: Minhaj al-Ushul Ila Makasid al-Wushul hal 27-29