Fikih Finansial: Problematika Jual Beli Barang Pt S Dengan Bonus Multi Level

Deskripsi masalah:

Krisis ekonomi telah memberikan implikasi terhadap lemahnya daya beli masyarakat, sementara persaingan dibidang usaha terus meningkat. Hal ini mendorong beberapa perusahaan menerapkan kiat-kiat tertentu dalam memasarkan produknya seperti misalnya PT S yang menerapkan program bonus dari sistem penjualan. Dalam sistem ini seseorang dapat menjadi anggota ( distributor) dengan cara membeli produk perusahaan tersebut dalam jumlah tertentu dan membayar uang administrasi, kemudian dia akan mendapatkan komisi apabila menjadi sponsor dan memasukkan anggota lain di bawahnya. Semakin banyak anggota yang berada dibawahnya point atau komisi yang diperolehnya semakin besar. Begitu juga ketika anggotanya memasukkan anggota lain dibawahnya, maka bonus yang diperoleh anggota tersebut juga akan dipersenkan kepadanya.

Dalam praktik PT S ada beberapa macam bonus penjualan yang disampaikan oleh PT S yang dibagi menurut kategori Plan A Binari dan Plan B Binari. Untuk ringkasnya, kami akan sampaikan untuk Plan A Binari saja, demi tujuan mempersingkat bahasan.   Plan A Binari menawarkan Bonus First Order (FO) dengan rincian sebagai berikut: Bonus Penjualan Langsung untuk level Basic adalah sebesar 10% dari 1,5 juta = 150 ribu rupiah Bonus Penjualan Langsung untuk level Sub Agent adalah sebesar 10% dari 4,5 juta = 450 ribu rupiah Bonus Penjualan Langsung untuk level Agent adalah sebesar 10% dari 10,5 juta = 1.05 juta rupiah Bonus Penjualan Langsung untuk level Master Agent adalah sebesar 10% dari 22,5 juta = 2.25 juta rupiah Bonus Penjualan Langsung untuk level Stokis adalah sebesar 10% dari 46,5 juta = 4.65 juta rupiah

Bonus pengembangan sebesar 50 ribu rupiah/pasangan. Jika Anda punya 2 anggota, maka Anda menerima 50 ribu rupiah. Jika punya 4 orang anggota yang menjadi sub dari 2 anggota pertama anda, Anda mendapatkan 100 ribu. Jika setiap 4 orang anggota, mendapat 2 orang anggota lainnya, berarti pendapatan Anda menjadi 200 ribu berupa passive income, dan demikian seterusnya. Setiap pasangan kanan dan kiri, Anda menerima 50 ribu. Jadi, tanpa kerja dan duduk-duduk saja, Anda akan menerima passive income setiap minggunya dari aktifitas bibit anggota yang sudah Anda jaring di awal.

Masalah Fiqih

Bonus penjualan langsung dan bonus engembangan. Dari semua uraian di atas, pertanyaan yang mesti dijawab secara fiqih adalah bonus-bonus ini semua berasal dari relasi akad apa? Akad ju’alah? Akad hadiah? Sejak kapan ada akad ju’alah diperoleh dari hanya pencarian anggota dan bukan dari kerja? Dan sejak kapan akad hadiah disertai ingin mendapatkan imbalan lain yang lebih besar?   Jika tidak terpenuhi sebagai akad ju’alah, lalu bonus-bonus itu semua datangnya dari siapa? Dari perusahaan? Atau itu merupakan uang anggota lain yang berhasil dijaring dan Anda makan, sementara mereka tidak tahu-menahu karena tiba-tiba uang itu ada di rekening Anda? Halalkah uang itu?

Rumusan Masalah:

1.   Bagaimanakah status hukum praktek jual beli dan bonus kepada sponsssor secara multi level?

2.   Apakah praktek yang dilakukan PT S termasuk kepada sistem MLM?

 

Hasil kesimpulan pleno

1.   Status akad PT S

a.   Praktek jual beli PT S dengan anggotanya sah secara hukum fikih, jika memenuhi syarat syarat jual beli sebagaimana yang telah masyhur.

b.  Bonus yang didapatkan oleh sponsor pada level pertama dikatagorikan kepada ju’lah dan hukum menerimanya boleh jika tidak bermaksud bonus pada level selanjutnya. Adapun jika bermaksud, maka haram secara mutlak.

2.   Praktek yang dilakukan PT S termasuk ke dalam MLM (Multi Level Marketing) dan skema ponzi yang disepakati keharamannya karena:

a.     merugikan orang yang levelnya di bawah

b.     bonus yang didapatkan sponsor adalah hasil dari perekrutan orang di bawahnya yang berkesinambungan

 

Nash Terkait:

1.     I’anah At-Tholibin Juz : III Hal : 123,

Definisi dan syarat ju’alah

( وعبارته ) : وهي بتثليث الجيم شرعا التزام عوض معلوم على عمل معين او مجهول عسر علمه وأركانها اجمالا أربعة : الركن الأول العاقد وهو الملتزم للعوض ولو غير المالك والعامل - الى أن قال – الركن الثانى الصيغة وهو من طرف الجاعل لا العامل – الى ان قال – الركن الثالث الجعل وشرط فيه ما شرط فى الثمن فما لايصح ثمنا لكونه مجهولا او نجسا لايصح جعله جعلا ويستحق العامل أجرة المثل فى المجهول والنجس المقصود – الى أن قال – الركن الرابع العمل وشرط فيه كلفة وعدم تعينه فلا جعل فيما لاكلفة فيه .

2.     Hasyiyah Al-Syarqowi Juz : Ii Hal : 53

Fasid jual beli jika disertai syarat

( وعبارته ) : ( وبيع بشرط ) كبيع بشرط بيع او قرض للنهي عنه فى خبر أبى داود وغيره ( قوله كبيع بشرط الخ ) كبعتك ذاالعبد بألف بشرط أن تبيعنى دارك بكذا ، او تقرضنى مائة من الدراهم ، ثم ان أوقعوا العقد الثانى بأن باعه الدار أو أقرضه الدراهم مع علمهما بفساد الأول صح والا فلا ومحل فساد الأول ان وقع الشرط فى صلب العقد والا فلا يضر إهـ

 

3.   Ghoyah At-Talkhis  Al-Murod Hal : 122

Haram melakukan ‘aqad fasid

( وعبارته ) : ( مسئلة ) تعاطى العقود الفاسدة حرام اذا قصد بها تحقيق حكم شرعي ويأثم العالم بذلك ويعزر لا ما صدر عنه تلاعبا او لم يقصد به تحقيق حكم لم يثبت مقتضاه عليه إهـ .

 

4.   Al–Asybah Wa Al-Nadhoir Hal : 287

Haram melakukan ‘aqad fasid

( وعبارته ) : القاعدة الخامسة تعاطى العقود الفاسدة حرام كما يؤخذ من كلام الأصحاب فى عدة مواضع إهـ .

 

5.   Hasyiah Al-Bajuri Syekh Ibrahim Al-Bajuri Juz 2 Hal 24

Definisi ju’alah

الْجُعَالَةُ جَائِزَةٌ مِنَ الطَّرَفَيْنِ: طَرَفُ الْجَاعِلِ وَطَرَفُ الْمَجْعُوْلِ لَهُ... وَهِيَ اِلْتِزَامُ مُطْلَقِ التَّصَرُّفِ عِوَضًا مَعْلُوْمًا عَلَى عَمَلٍ مُعَيَّنٍ أَوْ مَجْهُوْلٍ لِمُعَيَّنٍ أَوْ غَيْرِهِ

6.   Fiqh Al-Manhaji Juz 6 Hal 121: Cet Dar Al-Qalam Tahun 1979

Definisi ju’alah

اﻟﺠﻌﺎﻟﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ: اﻟﺠﻌﺎﻟﺔ - ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺠﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ ﻭﺿﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻲ اﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺟﻌﻞ ﻭﺟﻌﻴﻠﺔ. ﻭﺷﺮﻋﺎ: ﻫﻲ اﻟﺘﺰاﻡ ﻋﻮﺽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻴﻦ، ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻭ ﻣﺠﻬﻮﻝ، ﺑﻤﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﺠﻬﻮﻝ. ﺃﻱ ﻳﺤﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﺠﻬﻮﻝ

 

7.   Al-I’lam Bi Fawaidi ‘Umdah Al-Ahkam Ibnu Al-Mulaqqin Juz 3 Hal 450 Cet: Islam Kutub Tahun 1416 H

Definisi hadiah

والهدية: ما يتقرب به إلى المُهدَي إليه تودداً وإكراماً، زاد فيه بعضهم من غير قصد عوض دنيوي، بل لقصد ثواب الآخرة

 

8.   Majmu’ Syarah Muhazzab, Jld. 16 , Cet. Maktabah al-Irsyat, h. 10.

وقد عرفت أنه لابد من كون العمل فيه كلفة أو مؤنة ، كرد آبق أو ضال . أو أداء حج أو خياطة ثوب أو تعلم علم أو حرفة ، أو إخبار فيه غرض وصدق فيه ، فلو رد من هو بيده ولا كلفة فيه فلا شيء له ، إذ ما لا كلفة فيه لا يقابل بعوض

9.      I’anah At-Talibin, jld. III, hl. 132.

وخرج بمتقومة ما ليس لها قيمة، فلا يصح اكتراء بياع للتلفظ بمحض كلمة أو كلمات يسيرة على الاوجه، ولو إيجابا وقبولا، وإن روجت السلعة، إذ لا قيمة لها.

[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٣١/٣]

 

وحيث لم يصح، فإن تعب بكثرة تردد أو كلام، فله أجرة المثل، وإلا فلا.

[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٣٢/٣]

 

10.   I’anah at-Talibin, jld. III, hl. 146

إذ الجعالة لا تخالف الإجارة إلا في خمسة أحكام، أحدها صحتها على عمل مجهول عسر علمه، كرد الضالة والآبق،

فإن لم يعسر علمه، اعتبر ضبطه، كما سيأتي، إذ لا حاجة إلى احتمال الجهل حينئذ.

ثانيها: صحتها مع غير معين، كأن يقول من رد ضالتي فله علي كذا.

ثالثها: كونها جائزة من الطرفين، طرف الجاعل، وطرف العامل.

رابعها: العامل لا يستحق الجعالة إلا بعد تمام العمل.

خامسها: عدم اشتراط القبول، ومنهم من ذكرها عقب اللقطة، وهم الجمهور، وتبعهم النووي في منهاجه، نظرا إلى ما فيها من التقاط الضالة

[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٤٦/٣]

 

11.   Ibnu Hajar Tuhfah Al-Muhtaj, dalam Hasyiah Syarwani, jld.2, hl. 369

)وَلَوْ قَالَ مَنْ دَلَّنِي عَلَى مَالِي فَلَهُ كَذَا فَدَلَّهُ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ إلَخْ) قَالَ فِي الرَّوْضِ وَإِنْ جَعَلَ لِمَنْ دَلَّ عَلَيْهِ فَدَلَّهُ اسْتَحَقَّ لَا إنْ كَانَ فِي يَدِهِ أَوْ لِمَنْ أَخْبَرَهُ أَيْ بِشَيْءٍ فَأَخْبَرَهُ فَلَا إلَّا إنْ تَعِبَ وَصَدَقَ وَكَانَ لِلْمُسْتَخْبِرِ غَرَضٌ

[ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، ٣٦٩/٦]

 

12.   Tuhfah al-Muhtaj dan Hasyiahnya, jld.2, hl. 369.

 

ومَرَّ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي الْعَمَلِ مِنْ كُلْفَةٍ فَلَوْ رَدَّ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ وَلَا كُلْفَةَ فِيهِ كَدِينَارٍ فَلَا شَيْءَ لَهُ، وَلَوْ قَالَ مَنْ دَلَّنِي عَلَى مَالِي فَلَهُ كَذَا فَدَلَّهُ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ إذْ لَا كُلْفَةَ

 

)قَوْلُهُ مِنْ كُلْفَةٍ) أَوْ مُؤْنَةٍ كَرَدِّ آبِقٍ أَوْ ضَالٍّ أَوْ حَجٍّ أَوْ خِيَاطَةٍ أَوْ تَعْلِيمِ عِلْمٍ أَوْ حِرْفَةٍ أَوْ إخْبَارٍ فِيهِ غَرَضٌ وَصَدَقَ فِيهِ اهـ نِهَايَةٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَّوْضِ وَلَوْ جَعَلَ لِمَنْ أَخْبَرَهُ بِكَذَا جُعْلًا فَأَخْبَرَهُ لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى عَمَلٍ فَإِنْ تَعِبَ وَصَدَقَ فِي إخْبَارِهِ وَكَانَ لِلْمُسْتَخْبِرِ غَرَضٌ فِي الْمُخْبَرِ بِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي آخِرِ الْجَعَالَةِ اسْتَحَقَّ الْجُعْلَ اهـ

[ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي