Dalam keadaan musafir (bepergian) seorang muslim diberikan keringanan berupa jama' dan qasar. Jama' adalah menggabungkan dua sholat dalam satu waktu, seperti melaksanakan sholat maghrib diwaktu isya, sedangkan qasar adalah meringkas sholat yang 4 raka'at menjadi 2 raka'at, seperti sholat isya yang 4 raka'at diringkas menjadi 2 raka'at. Qasar disyari'atkan pada tahun ke empat hijriah sebagaimana yang dijelaskan oleh ibn al-atsir sedangkan jama' disyaria'atkan pada tahun kesembilan hijriah pada perang tabuk.
Safar dibagi menjadi 2 yaitu: safar mubah dan safar maksiat.
Safar maksiat terbagi menjadi 2 yaitu: maksiat bi-safar dan maksiat fi-safar. Maksiat bi-safar adalah safar yang dilakukan dengan niat bermaksiat, sedangkan maksiat fi-safar adalah safar yang dilakukan bukan dengan niat bermaksiat, namun terjadi maksiat dipertengahan safar karena disebabkan oleh beberapa faktor eksternal.
Yang dibolehkan qasar cuman pada safar mubah, sedangkan safar maksiat yang dibolehkan cuman pada kasus maksiat fi-safar.
Qasar dibolehkan dengan beberapa syarat yaitu :
1. Safar yang dilakukan tidak berupa safar maksiat (maksiat bi-safar)yang dimaksud disini termasuk safar wajib seperti safar untuk melunasi hutang, dan safar sunah seperti safar untuk silaturrhmi, dan safar mubah seperti safar untuk berniaga. Adapun safar maksiat seperti safar untuk merampok / menyedupkan barang terlarang seperti narkoba dan sejenisnya, maka tidak dibolehkan baik jama' maupun qasar.
2. Jarak yang ditempuh mencapai 16 farsakh (83km ~+)
3. Sholat yang dilaksanakan harus berupa sholat tunai (bukan sholat qadha)yang 4 raka'at. Adapun sholat yang luput ketika belum berstatus musafir maka tidak boleh diqasar.
4. Niat qasar ketika takbiratul ihram.
5. Tidak mengikuti imam muqim yang status shalatnya sempurna(bukan qasar).
Adapun bagi musafir yang melakukan perjalanan jauh boleh menjama' sholatnya baik jama' taqdim ataupun jama' takkhir. Jama' taqdim adalah jama' yang dilakukan pada waktu sholat pertama seperti sholat maghrib dan isya berbarengan pada waktu maghrib, sedangkan jama' takkhir adalah jama' yang dilakukan pada waktu sholat kedua seperti sholat maghrib dan isya berbarengan diwaktu isya.
Syarat jama' taqdim ada 3 yaitu:
1. Memulai sholat dengan yang pertama seperti menunaikan sholat dhuhur sebelum sholat asar, begitu juga pada kasus sholat maghrib dan isya. Adapun kebalikannya maka tidak sah semisalnya duluan dilaksanakan sholat asar baru kemudian sholat dhuhur, dan harus diulang.
2. Niat jama' taqdim dilakukan pada takbiratul ihram sholat yang pertama dan tidak boleh dilakukan setelah salam sholat pertama, namun menurut pendapat kuat boleh melakukan niat jama' taqdim di sela-sela sholat pertama sebelum salam.
3. Harus berurutan antara sholat yang pertama dengan sholat yang kedua, semisalnya antara 2 sholat ini memiliki masa tenggang yang lama menurut uruf yang disebabkan tertidur atau semisalnya maka sholat kedua harus dilaksanakan pada waktunya. Dan tidak masalah apabila tenggang waktu antara 2 sholat ini hanya sedikit menurut uruf.
Adapun jama' takkhir hanya memiliki satu syarat yaitu : niat jama' pada waktu shalat pertama dan boleh hingga akhir waktu sholat pertama yang apabila dilaksanakan shalat kedua maka sholatnya terhitung tunai(bukan qada)dan pada jama' takkhir tidak wajib tertib dan tidak wajib beriringan antara sholat pertama dan kedua, dan tidak wajib niat jama' dalam sholat pertama sebagaimana pada syarat jama' taqdim.
Namun dalam kasus muqim (bukan musafir) juga dibolehkan melakukan jama' sholat dengan beberapa ketentuan sebagai berikut:
1. Diketika hujan lebat dan jama' yang dibolehkan adalah jama' taqdim dengan syarat-syaratnya diatas.
2. Hujan turun pada awal sholat yang pertama, bukan pada pertengahannya.
3. Hujan masih ada pada salam sholat yang pertama.
Hal ini cuma dikhususkan kepada jama'ah (bukan munfarid/sholat sendiri) yang melaksanakan sholat di masjid atau di menasah dan tempat-tempat jama'ah lain yang jauh, yang tidak mungkin kembali ketempat pelaksanaan jama'ah apabila ia sudah kembali.
فتح القريب المجيب.ص.٩٤.ج 1
(ويجوز للمسافر) أي الملتبس بالسفر (قصرُ الصلاة الرباعية) لا غيرها، من ثنائية وثلاثية. وجواز قصر الصلاة الرباعية (بخمس شرائط): الأول (أن يكون سفره) أي الشخص (في غير معصية) هو شامل للواجب كقضاء دين، وللمندوب كصلة الرحم، وللمباح كسفر تجارة.أما سفر المعصية كسفر لقطع الطريق، فلا يترخص فيه بقصر ولا جمع.
(و) الثاني (أن تكون مسافته) أي السفر (ستةَ عشرَ فرسَخًا) تحديدا في الأصح، ولا تحسب مدةُ الرجوع منها. والفرسخ ثلاثة أميال؛ وحينئذ فمجموع الفراسخ ثمانية وأربعون مِيلًا، والميلُ أربعة آلاف خُطوة، والخُطوة ثلاثة أقدام. والمراد بالأميال الهاشمية.
(و) الثالث (أن يكون) القاصر (مؤديًا للصلاة الرباعية). أما الفائتة حضرا فلا تقضى فيه مقصورة. والفائتة في السفر تقضى فيه مقصورة، لا في الحضر.(و) الرابع (أن ينوي) المسافر (القصر) للصلاة (مع الإحرام) بها؛ (و) الخامس (أن لا يأتَمَّ) في جزء من صلاته (بمقيم) أي بمن يصلي صلاة تامة ليشمل المسافر المتم.(ويجوز للمسافر) سفرا طويلا مباحا (أن يجمع بين) صلاتَي (الظهروالعصر) تقديما وتأخيرا، وهو معنى قوله: (في وقت أيهما شاء، و) أن يجمع (بين) صلاتَي (المغرب والعشاء) تقديما وتأخيرا، وهو معنى قوله: (في وقت أيهما شاء).
وشروط جمع التقديم ثلاثة: الأول أن يبدأ بالظهر قبل العصر، وبالمغرب قبل العشاء؛ فلو عكس كأن بدأ بالعصر قبل الظهر مثلا لم يصح، ويعيدها إن أراد الجمع.
والثاني نية الجمع أولَ الصلاة الأولى، بأن تُقترَن نيةُ الجمع بتحرمها، فلا يكفي تقديمها على التحرم ولا تأخيرها عن السلام من الأولى. وتجوز في أثنائها على الأظهر.
والثالث الموالاة بين الأولى والثانية، بأن لا يطول الفصل بينهما؛ فإن طال عُرفًا ولو بعذر كنوم وجب تأخير الصلاة الثانية إلى وقتها. ولا يضر في الموالاة بينهما فصل يسير عرفا. وأما جمع التأخير فيجب فيه أن يكون نية الجمع، وتكون النية هذه في وقت الأولى. ويجوز تأخيرها إلى أن يبقى من وقت الأولى زمنٌ لو ابتُدِئت فيه كانت أداء. ولا يجب في جمع التأخير ترتيبٌ ولا موالاةولا نية جمع على الصحيح في الثلاثة.
(ويجوز للحاضر) أي المقيم (في) وقت (المطر أن يجمع بينهما) أي الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، لا في وقت الثانية، بل (في وقت الأولى منهما) إن بَلَّ المطرُ أعلى الثوب وأسفل النعل، ووجدت الشروط السابقة في جمع التقديم. ويشترط أيضا وجود المطر في أول الصلاتين، ولا يكفي وجوده في أثناء الأولى منهما. ويشترط أيضا وجوده عند السلام من الأولى، سواء استمر المطر بعد ذلك أم لا. وتختص رُخصة الجمع بالمطر بالمصلي في جماعة بمسجد أو غيره من مواضع الجماعة بعيد عرفا، ويتأذى الذاهب للمسجد أو غيره من مواضع الجماعة بالمطر في طريقه.
0 Komentar