Lafadh salam pada shalat janazah

Tatacara pelaksanaan shalat janazaah sedikit berbeda dengan shalat lainnya. Shalat janazah dilakukan tanpa ruku` dan sujud. Namun layaknya seperti shalat biasanya tetap dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Namun pada lafadh salam ada yang membedakan salam shalat janazah dengan salam shalat biasa. Lafadh salam pada shalat biasa tanpa lafadh wa baratuh, sedangkan untuk lafadh salam pada shalat janazah ada yang menambahkan membaca wa barakatuh.

Pertanyaan:
Bagaimanakah tata cara pengucapan salam pada shalat janazah yang sempurna, apakah disunatkan menambahkan wa barakatuh atau tidak?

Jawab:
Ada dua pendapat para ulama dalam hal ini:
1. Bacaan salam yang sempuran sama dengan salam pada shalat biasa. Yang disunatkan dan sempurna sama seperti shalat biasa lainnya, yaitu :

السلام عليكم ورحمة الله

As salam alaikum warahmatullhi.

tanpa penambahan lafadh wa baratuh, ini adalah pendapat yang mu`tamad (kuat).

2. Menurut pendapat dhaif disunatkan menambahkan wa abaratuh

Referensi:
1. Hasyiah al-Bajuri jlid 1 hal 158 Cet. Haramain
2. Hasyiah al-Bajuri jlid 1 hal 158 Cet. Haramain
3. Tuhfatul Muhtaj dan Hasyiah Syarwani dan `Ubady jilid 2 hal 92 Dar Fikr
4. Nihayatul Muhtaj jilid 2 hal 473 Cet. Dar Fikr

Nash Kitab Mu`tabarah.
1. Hasyiah al-Bajuri jlid 1 hal 158 Cet. Haramain

(قوله وأكمله السلام عليكم ورحمة الله) ولا يندب هنا وبركاته على المعتمد وكذا فى صلاة الجنازة على المعتمد أيضا وحكى السبكى فيها ثلاثة اوجه اشهرها لاتسن ثانيها تسن ثالثها تسن فى الاولى دون الثانية

2. Hasyiah al-Bajuri jlid 1 hal 158 Cet. Haramain

الرابعة ) والسلام هنا كالسلام فى صلاة غير الجنازة فى كيفيته وعدده لكن يستحب زيادة ورحمة الله وبركاته

قوله لكن يستحب زيادة ورحمة الله وبركاته) استدراك على الكيفية وظاهره ان قوله ورحمة الله لا يسن في غير صلاة الجنازة وليس كذالك بل يسن فيها وفى غيرها وما أفاده من سن وبركاته هنا ضعيف والمعتمد أنها لا تسن هنا كما لا تسن فى سائر الصلوات

3. Tuhfatul Muhtaj dan Hasyiah Syarwani dan `Ubady jilid 2 hal 92 Dar Fikr

وأكمله السلام) ويسن أن لا يمد لفظه للخبر الصحيح فيه (عليكم ورحمة الله) لأنه المأثور دون وبركاته إلا في الجنازة واعترض بأن فيه أحاديث صحيحة

حاشية الشرواني على التحفة

قوله إلا في الجنازة) كذا قيل ويؤخذ من قول المصنف في الجنائز كغيرها عدم زيادة وبركاته فيها أيضا سم على حج اهـ ع ش عبارة البصري قوله دون وبركاته كذا في النهاية والمغني ولم يستثنيا صلاة الجنازة بل صرحا في بابها بعدم الاستثناء اهـ.(قوله بأن فيه) أي في نقل وبركاته

حاشية ابن قاسم العبادي على التحفة

قوله إلا في الجنازة) كذا قيل ويؤخذ من قول المصنف في الجنائز كغيرها عدم زيادة وبركاته فيها أيضا

4. Nihayatul Muhtaj jilid 2 hal 473 Cet. Dar Fikr

الثالث) من الأركان (السلام) بعد تمام تكبيراتها وقدمه ذكرا مع تأخره رتبة اقتفاء بالأصحاب في تقديمهم ما يقل عليه الكلام تقريبا على الأفهام وهو فيها (كغيرها) أي كسلام غيرها من الصلوات في كيفيته وتعدده، ويؤخذ منه عدم استحباب زيادة: وبركاته، وهو كذلك خلافا لمن استحبها، وأنه يلتفت في السلام ولا يقتصر على تسليمة واحدة يجعلها تلقاء وجهه، وإن قال في المجموع إنه الأشهر.

قوله: ويؤخذ منه عدم استحباب زيادة: وبركاته) أي ولو على القبر أو على غائب