Fatwa Abuya Muda Wali : Menyentuh al-quran tanpa wudhuk

Soal:

Menyentuh al-quran dengan tiada air sembahyang itu adalah haram, maka al-quran mana yang di maksud haram sentuh itu apakah al-quran yang tiga puluh juz ini atau yang pada lauh mahfudh tentu tidak bisa kita sentuh karena juah dan kalau al-quran yang kita baca-baca maka berhuruf dan bersuara bukan kalam tuhan karena kalam tuhan tidak berhuruf dan tidak bersuara?

Jawaban:

Yang haram di sentuh itu iyalah quran yang 30 juz ini yang ia adalah kalam Allah ta`ala, artinya kalam lafdhy karena kata sayyidina Aisyah :
القرىن ما بين دفتي المصحف
al-quran adalah yang di antara dua bagian mashhaf.

Jadi lafadh al-quran itu musytarak (pada) syara` :

1. Maknanya kalam Allah yang berdiri pada zatNya dan yang itulah tidak berhuruf dan tidak bersuara dan itu bukan yang dikehendaki dengan :  لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ  (ayat al-quran surat al-Waqi`ah ayat 79 )
2. Maknanya kalam lafdhy menurut keterangan kitab Ghayah Wushul dan kitab Jam`ul Jawami` dan yang inilah yang di kehendaki dengan (ayat al-quran) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ itu.

Adapun لا pada ayat itu nafi dengan makna nahi artinya terjemahnya “tiada” maksunya “jangan” inilah maksud orang ma`ani khabariah lafdhan insya’iyah maknan, dan ini pula yang di maksud fuqaha` khabar bi makna nahi jadi yang di murad (maksud) di sentuh di sini adalah mashhaf al-quran bukan lafadh quran karena lafadh quran tak dapat di sentuh .

Nashnya dalam kitab Syarqawi juzuk 1 nomor 85

قوله بمس وحمل ما هو فيه) أشار بذلك إلى دفع ما يقال أن القرآن يطلق على اللفظ المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز المتعبد بتلاوته المتحدى باقصر سورة منه وعلى الصفة القديمة القائمة بذاته تعالى ةكل منها لا يمس وحاصل الدفع أن مسه يتحقق بمس اللوح او المصحف الذى هو اى القرآن بمعنى اللفظ او الصفة فيه ولا بد من تقدير فى عبارته لأن المستقر فى اللوح او المصحف هو النقوش لا اللفظ ولا الصفة القديمة والتقدير ما اى مصحف مثلا هو اى داله وهو النقوش فيه اى في ما ولا شك أن النقوش دالة على الألفاظ هذا إن أريد بالقرآن اللفظ وأما إن أريد الصفة القديمة فالمعنى ما هو اى دال مدلوله فيه لأن النقوش دالة على اللفظ والألفاظ دالة على المعانى المدلولة للصفة القديمة أيضا لأن الكتابة تدل على العبارة وهى تدل على ما فى الذهن وهو على ما فى الخارج فكل شيء له وجودات اربع له وجود فى البناء بالكتابة ووجود فى اللسان بالنطق ووجود فى الأذهان بالتصور ووجود فى العيان بالمشاهدة

Fatawa Abuya Muda Wali al-Khalidy Hal 23, Cet. Nusantara Bukit Tinggi
Pertanyaan dari Bilal Mesjid Medan