Google plus twitter facebook RSS feed Berlangganan
Bahtsul Masail mudi mesra

Faedah - Faedah Bersiwak

  1. Dilipatkan gandakan pahala  sebagaimana dalam sebuah hadis

رَكعَتَانِ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِيْنِ رَكعةً بِلاَ سِوَاكِ
                      Artinya : Shalat dua raka’at dengan bersiwak terlebih baik dari 70 raka’at tanpa siwak

  1. Dimudahkan keluar ruh pada saat sakaratul maut
  2. Membersihkan mulut
  3. Mendapat ridha Allah taala
  4. Menghilangkan bau mulut
  5. Memutihkan gigi
  6. Menguatkan gusi
  7. Menambah Awet muda
  8. Menambah ketampanan atau kecantikan
  9. Menambah kecerdikan
  10. Dilipat gandakan pahala
  11. Bisa mengucapkan kalimah syahadah ketika pencabutan nyawa
  12. Selalu bersiwak akan menyebabkan kemudahan hidup, kekayaan dan rizki yang luas
  13. Menyembuhkan sakit kepala
  14. Menghilangkan penyakit dan dahak pada kepala
  15. Menyehatkan mata
  16. Bertambah nilai dalam segala kebaikan
  17. Mendapat pujian dari para malaikat
  18. Memancarkan cahaya pada wajah
  19. Akan menerima buku amalan dengan tangan kanan
  20. Meyembuhkan sakit kusta
  21. Menambahkan (berkah) pada harta
  22. Dikaruniai keturunan
  23. Mendapat keyamanan dalam kubur
  24. Malaikat maut akan datang kepada orang bersiwak dengan mengucapkan salam  serta dengan rupa yang baik
Referensi : 

Fathul Mui’n juz I hal 44 (Cet.Haramain)
ويقال إنه يسهل خروج الروح وأخذ بعضهم من ذلك تأكده للمريض

 وينبغي أن ينوي بالسواك السنة ليثاب عليه ويبلع ريقه أول استياكه وأن لا يمصه 

Hasyiah Ia'nah at Thalibin Juz I hal 44 (Cet.Haramain)
وله فوائد كثيرة أوصلها بعضهم إلى نيف وسبعين 
 منها أنه يطهر الفم ويرضي الرب ويبيض الأسنان ويطيب النكهة ويسوي الظهر ويشد اللثة ويبطىء الشيب ويصفي الخلقة ويزكي الفطنة ويضاعف الأجر ويسهل النزع ويذكر الشهادة عند الموت وإدامته تورث السعة والغنى وتيسر الرزق وتطيب الفم وتسكن الصداع وتذهب جميع ما في الرأس من الأذى والبلغم وتقوي الأسنان وتجلي البصر وتزيد في الحسنات وتفرح الملائكة وتصافحه لنور وجهه وتشيعه إذا خرج للصلاة ويعطى الكتاب باليمين وتذهب الجذام وتنمي المال والأولاد وتؤانس الإنسان في قبره ويأتيه ملك الموت عليه السلام عند قبض روحه في صورة حسنة

 Simak Juga Tausiah Abiya Muhammad Baidhawi :





Haram Bagi Wanita Sedang Haid Menetap Dalam Mesjid Walaupun Memakai Pembalut


Deskripsi masalah

Berangkat dari salah pemahaman dalam membaca salah I’barah kitab , maka dengan sebab ini kami ingin meluruskan permasalahan bagi wanita yang sedang datang bulan atau haid untuk menetap dalam mesjid serta bagaimana hukum wanita tersebut menetap dalam mesjid jika ia memakai pembalut dan tidak dikhawatirkan akan mengotori mesjid.

Dalam kitab syarah Ibnu Qasim juz 1 hal.114 (Cet.Haramain)
(و) الخامس (دخول المسجد) للحائض ان خافت تلويثه)

Dan Dalam Kitab Hasyiah Al-bajuri Juz 1 Hal.114-115 (Cet.Haramain)
(قوله والخامس دخول المسجد)  ولو لمجرد العبور لغلط حدثها وبهاذا فارقت الجنب حيث لم يحرم في حقه مجرد العبور واما المكث فحرام عليهما ومثله التردد لقول صلى 
الله عليه وسلم لااحل المسجد لحائض ولا لجنب روه ابو داود عن عائشة
Pertanyaan :
  1. Bagaimana wanita sedang haid menetap dalam mesjid jika ada pembalut ?
  2. Bagaimanakah pemahaman matan kitab di atas ?

Jawaban :
  1. Haram bagi wanita berhaid atau mentruasi menetap atau masuk dalam mesjid walapun ada pembalut atau tidak khawatir mengotori mesjid.
  2. Kelima :  haram bagi wanita berhaid masuk ke mesjid jika ia khawatir akan mengotori mesjid. Masuk artinya melewati dari satu arah pintu ke pintu arah yang lain, maka haram jika akan mengotori mesjid, namun jika sampai menetap atau lalu lalang dari pintu yang searah maka hukumnya haram baik dikhawatirkan mengotori mesjid atau tidak mengotori, baik ada pembalut atau tidak ada. Lebih-lebih jika duduk di dalamnya,  Seperti matan kitab dan hadis di atas (tidak halal menetap dalam mesjid bagi wanita berhaid dan bagi orang berjunub).

Kesimpulan :

Bagi wanita berhaid haram  masuk mesjid atau lalu lalang  dari pintu yang bersamaan arah jika khawatir mengotorinya.

Referensi  :
Minhaj at-Thalibin Hal.7 (Cet.Haramain)

وَيَحْرُمُ بِهِ مَا حَرُمَ بِالْجَنَابَةِ، وَعُبُورُ الْمَسْجِدِ إنْ خَافَتْ تَلْوِيثَهُ، وَالصَّوْمُ، وَيَجِبُ قَضَاؤُهُ، بِخِلَافِ الصَّلَاةِ، وَمَا بَيْنَ سُرَّتِهَا وَرُكْبَتِهَا، وَقِيلَ: لَا يَحْرُمُ غَيْرُ الْوَطْءِ، فَإِذَا انْقَطَعَ لَمْ يَحِلَّ قَبْلَ الْغُسْلِ غَيْرُ الصَّوْمِ، وَالطَّلَاقِ

Hasyiah Ia’natu Thalibin Juz I hal (Cet.Haramain)

ويحرم بنحو الحيض أيضا العبور في المسجد إن خافت تلويثه، فإن أمنته جاز لها العبور كالجنب، مع الكراهة ومباشرة ما بين سرتها وركبتها والطلاق فيه إذا كانت موطوءة.

Kanzul Ragibin Juz I Hal. 114 (Cet.Darul Fikri)

( وَيَحْرُمُ بِهِ ) أَيْ بِالْحَيْضِ ( مَا حَرُمَ بِالْجَنَابَةِ ) مِنْ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا ( وَعَبُورُ الْمَسْجِدِ إنْ خَافَتْ تَلْوِيثَهُ )

Syarah Qulyubi Juz I Hal. 114 (Cet.Darul Fikri)

قَوْلُهُ : ( وَعُبُورُ الْمَسْجِدِ إنْ خَافَتْ تَلْوِيثَهُ ) الْمُرَادُ بِالْخَوْفِ مَا يَشْمَلُ التَّوَهُّمَ ، وَأَمَّا عُبُورُ غَيْرِ الْمَسْجِدِ كَالرِّبَاطِ ، وَمِلْكِ الْغَيْرِ فَإِنَّمَا يَحْرُمُ مَعَ الظَّنِّ ، وَيُكْرَهُ لَهَا عُبُورُ الْمَسْجِدِ مَعَ الْأَمْنِ لِغِلَظِ حَدَثِهَا ، وَلِذَلِكَ كَانَ خِلَافَ الْأَوْلَى فِي الْجُنُبِ .

Hasyiah Al-bajuri Juz 1 Hal.114-115 (Cet.Haramain)

(قوله والخامس دخول المسجد)  ولو لمجرد العبور لغلط حدثها وبهاذا فارقت الجنب حيث لم يحرم في حقه مجرد العبور واما المكث فحرام عليهما ومثله التردد لقول صلى الله عليه وسلم لااحل المسجد لحائض ولا لجنب روه ابو داود عن عائشة




Download Kitab Bidayatul Muhtaj ala Minhaj-Ibnu Syuhbah

Download Kitab Bidayatul Muhtaj ala Minhaj-Ibnu Syuhbah

Foto Abi Medan.Salah satu kitab matan fiqh utama dalam mazhab Syafii adalah kitab Minhaj Thalibin karangan Imam Nawawi. Kitab ini mendapat sambutan luar biasa dari para ulama dari dahulu hingga sekarang. Banyak ulama yang mensyarah kitab Minhaj ini. Dalam tulisan sebelumnya Donwload Syarah-syarah Minhaj, kami telah menampilkan link untuk download beberapa kitab syarah Minhaj yang telah kami temukan. Alhamdulillah, sekarang kami telah tersedia file pdf kitab syarah Minhaj yang untuk pertama kali baru saja di terbitkan oleh penerbit Darl Minhaj, Jeddah, Saudi Arabia, yaitu kitab Bdayatul Muhtaj karangan Imam al-Faqih Qadhi Muhammad bin Abi Bakar al-Asady yang lebih dikenal dengan nama Ibnu Qadhi Syuhbah (798 – 874 H).
Dalam mensyarahkan kitab Minhaj, beliau menerangkan bahwa sebelumnya beliau beristikharah untuk mensyarahkan kitab Minhaj Imam Nawawi. Kitab Bidayah Muhtaj ini ukurannya hampir sama dengan kitab al-Ujalah Muhtaj karangan Syeikh Sirajuddin bin Mulaqqin yang hanya membatasi penjabaran dan sebagian dalilnya. Beliau meninggalkan beberapa kekeliruan yang ada dalam kitab al-Ujalah dan kadang juga mengkritisi pendapat Syaikhani (Imam Rafii dan Imam Nawawi).
Bagi yang ingin mendownloadnya silahkan di download di bawah ini

COVER
JILID 1
JILID 2
JILID 3
JILID 4

Cara Tayammum Jika Air Tidak Cukup Untuk Bersuci

Deskripsi Masalah :

Banyak orang yang menyangka bahwa dalam madzhab Al-Syafi’iyyah, berwudhu itu harus memakai air yang jumlahnya mencakupi seluruh anggota wudhuk. Kalau kurang dari itu, mereka menganggap tidak boleh dipakai buat berwudhu, karena tidak cukup di perguakan untuk bersuci secara sempurna.
Sehingga pada beberapa kesempatan, ada sebagian orang yang tidak mau berwudhu kecuali jika air itu banyak atau mencukupi seluruh anggota wudhuknya.

Pertanyaan:

Jika seseorang mempunyai air, namun tidak cukup dipergunakan untuk bersuci secara sempurna, wajibkah dipergunakan untuk bersuci terlebih dahulu kemudian tayamum atau langsung ia lakukan tayamum ?

Jawaban:

Tidak boleh langsung menyegera tayamum, namun baginya wajib menggunakan air tersebut untuk berwudhu, sekalipun air tidak menyempurnakan seluruh anggotanya. Kemudian bertayamum sebagai pengganti anggota yang belum terbasuh, jumlah tayammum yang dilakukan menurut jumlah anggota yang tidak cukup air, misalnya air hanya cukup untuk membasuh muka da dua tangan, maka perlu dilakukan dua kali tayammum untuk menggantikan basuhan pada kepala dan kaki, beda halnya dengan tayammum yang dilakukan karena tidak ada air sama sekali, maka cukup dilakukan satu kali.

Tuhfatul Muhtaj A’la Syarah Minhaj hal 355 juz 1 cet Darul Fikri:

(وَلَوْ وَجَدَ) مُحْدِثٌ أَوْ جُنُبٌ (مَاءً) وَمِنْهُ بَرْدٌ أَوْ ثَلْجٌ قَدَرَ عَلَى إذَابَتِهِ أَوْ تُرَابًا (لَا يَكْفِيهِ فَالْأَظْهَرُ وُجُوبُ اسْتِعْمَالِهِ) لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ «إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ شِرَاءُ بَعْضِ الرَّقَبَةِ فِي الْكَفَّارَةِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِرَقَبَةٍ وَبَعْضُ الْمَاءِ مَاءٌ، وَلَوْ لَمْ يَجِدْ تُرَابًا وَجَبَ اسْتِعْمَالُهُ جَزْمًا وَلَا يُكَلَّفُ مَسْحَ الرَّأْسِ بِنَحْوِ ثَلْجٍ لَا يَذُوبُ وَلَمْ يَجِدْ مِنْ الْمَاءِ مَا يُطَهِّرُ الْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ لِعَدَمِ تَصَوُّرِ اسْتِعْمَالِهِ قَبْلَ التَّيَمُّمِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ (وَيَكُونُ) اسْتِعْمَالُهُ وُجُوبًا عَلَى الْمُحْدِثِ وَالْجُنُبِ (قَبْلَ التَّيَمُّمِ) ؛ لِأَنَّ التَّيَمُّمَ لِعَدَمِ الْمَاءِ فَلَا يَصِحُّ مَعَ وُجُودِهِ نَعَمْ التَّرْتِيبُ فِي الْمُحْدِثِ وَاجِبٌ وَفِي الْجُنُبِ الَّذِي عَلَيْهِ أَصْغَرُ أَيْضًا أَمْ لَا مَنْدُوبٌ فَيُقَدِّمُ أَعْضَاءَ وُضُوئِهِ، ثُمَّ رَأْسَهُ، ثُمَّ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ، ثُمَّ الْأَيْسَرَ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ ذَلِكَ لِعُمُومِ الْجَنَابَةِ لِجَمِيعِ بَدَنِهِ فَلَا مُرَجِّحَ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ، وَمِنْ ثَمَّ لَوْ فَعَلَ مَا ذُكِرَ مِنْ تَقْدِيمِ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ، ثُمَّ وَجَدَ بَعْضَ مَاءٍ يَكْفِيهِ فِي فَرْضٍ ثَانٍ أَيْضًا وَجَبَ صَرْفُهُ إلَى الْجَنَابَةِ؛ لِأَنَّ أَعْضَاءَ الْوُضُوءِ حِينَئِذٍ قَدْ ارْتَفَعَتْ جَنَابَتُهَا فَكَانَ غَيْرُهَا أَحَقَّ بِصَرْفِ الْمَاءِ إلَيْهِ لِيُزِيلَ جَنَابَتَهُ نَعَمْ يَنْبَغِي أَخْذًا مِمَّا قَالُوهُ فِي النَّجِسِ

Lihat juga ibarat lainTuhfatul muhta:

(وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَهُمَا) أَيْ التَّيَمُّمِ وَغُسْلَ الصَّحِيحِ (لِلْجُنُبِ) وَالْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ أَيْ لَا يَجِبُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ لَا يَجِبُ فِيهِ ذَلِكَ فَأَوْلَى بَدَلُهُ، وَإِنَّمَا وَجَبَ تَقْدِيمُ الْغُسْلِ إذَا وَجَدَ مَاءً لَا يَكْفِيهِ؛ لِأَنَّ التَّيَمُّمَ هُنَا لِلْعِلَّةِ وَهِيَ مُسْتَمِرَّةٌ وَثَمَّ لِفَقْدِ الْمَاءِ فَوَجَبَ اسْتِعْمَالُهُ أَوَّلًا لِيُوجَدَ الْفَقْدُ عِنْدَ التَّيَمُّمِ وَالْأَوْلَى تَقْدِيمُ التَّيَمُّمِ لِيُزِيلَ الْمَاءُ أَثَرَ التُّرَابِ وَبَحَثَ الْإِسْنَوِيُّ نَدْبَ تَقْدِيمِ مَا يُنْدَبُ تَقْدِيمُهُ فِي الْغُسْلِ فَفِي جُرْحٍ بِرَأْسِهِ يَغْسِلُ صَحِيحَهُ، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ، ثُمَّ يَغْسِلُ بَاقِيَ بَدَنِهِ

Al- Mahalli hal 80 juz 1 cet Darul Ihya Kutub al-Arabiah:

(ولو وجد ماء لا يكفيه فالأظهر وجوب استعماله) في بعض أعضائه محدثا كان أو جنبا ونحوه. (ويكون قبل التيمم) عن الباقي لئلا يتيمم ومعه ماء. والثاني لا يجب استعماله، ويعدل إلى التيمم مع وجوده، ولو لم يجد ترابا وجب استعماله قطعا. وقيل فيه القولان، ولو لم يجد إلا ترابا لا يكفيه للوجه واليدين وجب استعماله قطعا، وقيل فيه القولان.

Amalan Melancarkan Rizki

Mencari rizki merupakan usaha untuk mencukupi kebutuhan rumah tangga, namun terkadang kita mendapat kesulitan dalam berusaha, sehingga kebutuhan tak mencukupi, para ulama terdahulu memiliki beberapa tips dan doa agar kita diberi kelancaran rizki oleh Allah SWT, Habib Abu Bakar bin Smith memiliki beberapa kiat agar dimudahkan rizki yaitu:

1. Shalat dengan penuh khidmat dan khusyu’.

2. Membaca surat al-Waqi’ah di malam hari.

3. Membaca surat Yasin dan Tabarak di waktu pagi.

4. Mendatangi masjid sebelum dikumandangkan adzan.

5. Selalu dalam keadaan suci (jika ia batal langsung memperbarui wudhunya).

6. Melaksanakan shalat sunnah Fajar dan Witir di rumah.

7. Memakmurkan masjid ba’da shalat Shubuh hingga keluarnya matahari dengan i’tikaf di dalamnya dan memperbanyak bacaan: “Yaa Kaafiy yaa Mughniy yaa Fattah yaa Razzaaq.”

Sedangkan dari Imam Syafi’i radhiyallaahu 'anhu mengatakan bahwa: 4 hal yang dapat menarik rizki:

1) Qiyamullail.

2) Memperbanyak istighfar di waktu sahur ( tengah malam dan sebelum fajar ).

3) Senang bersedekah dan membaca dzikir di awal siang hari dan di akhirnya.



الحبيب زين بن سميط


مِن أقوى الأسباب الجالبة للرزق كما ذكره العارفون:

1.   إقامة الصلاة بالتعظيم والخشوع ،

2.   وقراءة سورة الواقعة خصوصاً بالليل ، وسورة ( يس ) و ( تبارك ) وقت الصبح ،

3.   وحضور المسجد قبل الأذان ،

4.   والمُداومة على الطهارة ،

5.   وأداء سنة الفجر والوتر في البيت ،

6.   وعمارة ما بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس عُكوفاً في المسجد ، وقول : ( يا كافي يا مغني يا فتاح يا رزاق ) بالتكرير.


وعن الإمام الشافعي رحمه الله : أربعة تَـجلب الرزق:


1.   قيام الليل.

2.   وكثرة الإستغفار بالأسحار.

3.   وتعاهد الصدقة ، والذكر أول النهار وآخره.

Kisah Tsa'labah Pengembala Kambing Yang Ingkar Zakat



Tsa’labah salah satu sahabat Nabi yang dikenal rajin ke jum’at, shalat jama'ah di mesjid. Namun selesai salat, beliau buru-buru pulang. Kebiasaannya itu menjadi tanda tanya bagi Rasulullah saw. Suatu hari setelah jama'ah. Rasulullah saw.  melihat Tsa’labah buru-buru keluar dari masjid. Tsa’labah dapat teguran dari Rasulullah saw.  ''wahai Tsa’labah ! Kenapa anda melakukan perbuatan orang-orang munafik'' ?. Dengan takzim Tsa’labah menjawab : “Sesungguhnya saat ini di rumah ada seorang yang menunggu saya ya Rasul, ia (istrinya) menunggu bergantian memakai baju untuk melaksanakan shalat. Saya hanya memiliki sehelai kain untuk dipakai secara bergantian. Ketika saya shalat, maka istri saya akan bersembunyi hingga saya kembali.” Tsa’labah menjelaskan dengan sejujurnya. Rasulullah saw sangat terkesan dengan Tsa’labah lalu memberi izin pulang.

Selang beberapa hari, Tsa’labah menemui Rasulullah SAW. Untuk meminta didoakan agar diberi harta oleh Allah SWT. Rasul menjawab: “celaka kamu hai Tsa’labah, sedikit harta kamu bersyukur itu lebih baik dari pada banyak tapi tidak sanggup kamu bersyukur”. Merasa belum puas, Tsa’labah kembali menjumpai rasul agar didoakan. hai Tsa’labah, apakah saya ini tidak bisa menjadi suri teladan bagi mu, demi Allah yang jiwaku dalam kekuasaannya, apakah kamu ingin gunung-gunung jadi emas dan perak berjalan bersama ku? untuk mengikutiku. Masih belum puas, Tsa’labah kembali mendatangi rasul seraya meminta: ''demi Allah yang telah mengutus kamu dengan membawa kebenaran jika Allah memberi harta kepada ku akan saya berikan kepada orang yang membutuhkannya''. Lantaran terus didesak akhirnya Rasulullah memanjatkan doa :
اللهم  ارزق ثعلبة مالا
Ya Allah berikan harta kepada Tsa’labah

Kemudian Rasul menyedekahkan Tsa’labah seekor kambing . Kambing itu semakin berkembang, sehingga ia merasa kota Madinah sudah sempit dengan kambing-kambingnya lalu berpindah lokasi dari kota ke sebuah lembah Madinah. Hari demi hari kambing terus bertambah bagaikan ulat sehingga Tsa’labah hanya shalat dhuhur dan ashar yang sempat berjama'ah dengan Rasulullah SAW sedangkan shalat yang lain dilakukan di tempat gembalaan. Kambing terus bertambah membuat lembah itu terasa sempit sehingga harus bergeser lagi ke lembah yang semakin jauh.  Ia hanya sempat shalat jumat bersama Rasulullah SAW. kambingnya terus-terus bertambah banyak, maka beliau terus bergeser dari kota sehingga tidak turun lagi ke Madinah untuk menunaikan shalat jumat. Di hari jum’at Tsa’labah hanya bertanya kepada orang-orang yang dia jumpai tentang berita-berita di Madinah. Suatu hari rasul menyebut-nyebut Tsa’labah. Kemana Tsa’labah dan apa yang dilakukan sekarang? para sahabat menjawab: ''wahai Rasulullah! Tsa’labah sekarang sedang sibuk karena kambingnya sudah tidak muat di lembah. kata Rasul: celaka Tsa’labah, celaka Tsa’labah. Tatkala turun ayat zakat. Rasulullah SAW mengutus seorang dari bani Salim dan satu orang bani Juhainah untuk mengambil zakat, bagaimana cara mereka mengambil zakat. Kalian pergi menemui Tsa’labah bin hatib dan seorang bani Salim ambillah zakat dari keduanya. Mereka menemui Tsa’labah lalu meminta zakat dan membaca surat Rasulullah SAW. Kata Tsa’labah: ini hanya pajak, ini hanya pajak. silahkan kalian pulang. kemudian mereka kembali lagi kepada Tsa’labah lalu mereka pergi dengan tangan kosong. Setelah itu mereka menemui seseorang dari bani Salim untuk mengambil zakat darinya. Salim dengan tulus menyalurkan zakat untanya. Setelah itu mereka pergi menjumpai orang lain untuk mengambil zakat, tidak ada diantara mereka yang menghalangi. kemudian kembali lagi kepada Tsa’labah. Kata Tsa’labah: coba saya lihat surat kalian. Setelah dibaca, Tsa’labah berkata:. ''Ini hanya pajak. Ini hanya pajak, silahkan anda pulang''. Ketika mereka dilihat Rasulullah SAW. Beliau berkata sebelum mereka angkat bicara: ''celaka Tsa’labah'' kemudian Rasulullah SAW berdoa kebaikan kepada salim lalu mereka melaporkan kepada Rasulullah yang diperbuat Tsa’labah kemudian diturunkan surat At Taubat ayat 75 dibawah ini.

وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ
Artinya : Dan diantara mereka (orang munafik) ada orang yang telah berjanji kepada Allah, "Sesungguhnya jika Allah memberikan sebagian dari karunia-Nya kepada kami, niscaya kami akan bersedekah dan niscaya kami termasuk orang-orang yang saleh.

Kemudian Tsa’labah sadar atas kesalahan yang dilakukan, kambing yang dikenakan zakat kepadanya diantar langsung kepada Rasul akan tetapi beliau tidak menerima dengan mengatakan: ''Allah telah melarang saya menerima darimu. Ini amalanmu, saya telah memerintah kamu tetapi tidak engkau taati''. Setelah Rasulullah SAW  wafat, Tsa’labah membawa kambingnya kepada Abu Bakar. Beliau juga tidak menerima. Kemudian dibawa kepada Sayyidina Umar . Beliau juga tidak menerima. Akhirnya pada masa khalifah sayyidina Usman, Tsa’labah meninggal dalam keadaan suil khatimah. Na’uzubillah.

Hasyiah Shawi Ala Tafsir Jalalain dan Hasyiah Baidhawi
 Juz 2, Hal.199 Cet. Haramain


donasi
donasi

selengkapnyaAMALAN SUNAT

selengkapnyaDownload

selengkapnyaDOA

selengkapnyaAswaja