Google plus twitter facebook RSS feed Berlangganan
Bahtsul Masail mudi mesra

Download Audio Pengajian Mukaddimah Mustashfa

Di Dayah Mudi mesra, waktu sore setelah ashar adalah salah satu jadwal belajar bagi dewan guru di Balee Beuton, satu ruangan yang menjadi ruang belajar dewan guru dengan Abu Mudi ba’da shubuh. Dalam beberapa tahun terakhir majlis ba’da ashar di Balee Beuton ini di asuh oleh al-Mukarram Waled Tarmizi al-Yusufi, salah satu guru LPI MUDI Mesjid Raya yang saat ini sudah mendirikan Dayah Najmul Hidayah al-Aziziyah di Desa Cot Merak, tidak jauh dari Dayah Mudi Mesra sendiri. Beberapa kitab sudah beliau bacakan sampai khatam di majlis ini, seperti kitab Syamsiyah, Ghayah Wushul, Hasyiah Shabban fil Mantiq , Jauhar Maknun dll. Salah satu kitab yang pernah beliau bacakan di majlis ini adalah kitab Mushtasfa karangan Imam Ghazali yang berisi ilmu ushul fiqh. Namun pada muqaddimahnya, Imam Ghazali membahas masalah ilmu mantiq. Bagi yang menginginkan audio pengajian kitab Mustashfa tersebut silahkan KLIK DI SINI.  Namun yang kami upload hanya muqaddimahnya saja, karena audioa bab-bab setelahnya tidak lengkap lagi. Halaman kitab yang disebutkan dalam file tersebut adalah kitab Mustashfa cetakan Darul Kutub Ilmiyah.




Hukum Wali Yang Menolak Menikahi Anaknya

Akad baru sah jika rukun-rukunnya terpenuhi secara sempurna. Salah satu rukun nikah adalah wali. Namun kadang-kadang, Seorang ayah yang menjadi wali nikah bagi putrinya menolak untuk menikahkan putrinya dengan sebab-sebab tertentu.

Pertanyaan

Siapakah yang menjadi wali nikah bila wali aqrab (wali terdekat) menolak untuk menikahkan seorang wanita?

Jawaban

Bila seorang wanita meminta kepada walinya untuk di nikahkan dengan laki-laki yang sekufu kemudian wali aqrabnya tersebut menolak untuk menikahkannya, maka:

1. Bila penolakan tersebut satu kali atau dau kali maka yang menikahkannya adalah hakim.
2. Bila penolakan tersebut terjadi sampai tiga kali maka wali aqrab tersebut menjadi fasik, maka pada saat demikian hak wali berpindah kepada wali ab’ad.

Penolakan wali tersebut harus telah ada pengakuan dari hakim di mana hakim telah memanggil wali dan calon suami untuk dinikahkan namun walinya tidak menghadirinya. Namun bila wali tersebut lebih banyak ta`atnya maka penolakannya untuk menikahkan anaknya tidak menjadikan ia fasik.

Adapun bila wali menolak untuk menikahkan dengan laki-laki yang menjadi idaman wanita tersebut karena alasan tidak sekufu atau ia berencana menikahkan dengan laki-laki sekufu lain maka penolakan wali tersebut tidaklah menyebabkan hilangnya hak wilayah dari wali ayahnya tersebut.

Referensi:

al-Mahalli dan Hasyiah Qalyubi jilid. 3, ha.l 225, cet. Toha Putra.

(وكذا يزوج إذا عضل القريب) ، من النسب (والمعتق) ؛ لأن التزويج حق كل منهما، فإذا امتنع منه وفاه الحاكم، وهل تزويجه بالولاية أو النيابة عن الولي وجهان، (وإنما يحصل العضل إذا دعت بالغة عاقلة إلى كفء وامتنع) الولي من تزويجه وإن كان امتناعه لنقص المهر لأن المهر يتمحض حقا لها بخلاف ما إذا دعت إلى غير كفء فلا يكون امتناعه عضلا لأن له حقا في الكفاءة ولا بد من ثبوت العضل عند الحاكم ليزوج بأن يمتنع الولي من التزويج بين يديه بعد أمره به، والمرأة والخاطب حاضران، أو تقام البينة عليه لتعزز أو توار بخلاف ما إذا حضر، فإنه إن زوج فقد حصل الغرض وإلا فعاضل فلا معنى للبينة عند حضوره

قوله : ( وامتنع الولي ) أي دون ثلاث مرات ، ولو بالسكوت ، وإلا فقد فسق فتنتقل الولاية للأبعد دون السلطان ، نعم إن غلبت طاعاته على معاصيه ، ولو بالفعل أو امتنع لعذر كطلب أكفاء أو حلف بالطلاق لا يزوجها ، أو قال : هو أخوها من رضاع مثلا ، أو قال مذهبي لا يرى حلها له ، أو امتنع من التحليل ولو لاجتهاد لم يكن عاضلا فلا يأثم ولا يزوج الحاكم ، ولو أمره الحاكم في الحلف وزوج لم يحنث .

Fatawa Imam Ramli Jilid 3 Hal 155 Cet. Dar Fikr (pada hamisy Fatawa Kubra Fiqhiyah Ibnu Hajar al-Haitami)

(سئل) عن ولي المرأة إذا عضل مرات هل تنتقل الولاية للأبعد ويصير فاسقا أو لا وعما لو تاب ولي النكاح الفاسق هل يزوج في الحال كما قاله البغوي أو لا بد من مضي مدة الاستبراء؟
(فأجاب) بأنه لا يصير فاسقا بذلك إذا غلبت طاعاته على معاصيه ويزوج الولي إذا تاب في الحال ولا حاجة إلى مضي مدة الاستبراء وهذا هو المنقول عن البغوي وغيره وإن بحث فيه الشيخان إذ المعتبر فيه عدم الفسق لا قبول الشهادة.

Raudhatuth Thalibin jilid 5 Hal 404 Cet. Dar Kutub Ilmiyah, 2006

الرابع: عضله، فإذا عضلها وليها بقرابة أو إعتاق، واحدا كان، أو جماعة مستوين، زوجها السلطان. وهل تزويجه في هذا الحال بالولاية، أم النيابة عن الولي؟ وجهان حكاهما الإمام فيه وفي جميع صور تزويج السلطان مع وجود أهلية الولي الخاص. ثم إنما يحصل العضل إذا دعت البالغة العاقلة إلى تزويجها بكفء فامتنع. فأما إذا دعت إلى غير كفء، فله الامتناع، ولا يكون عضلا. وإذا حصلت الكفاءة، فليس له الامتناع لنقصان المهر، لأنه محض حقها. ولا بد من ثبوت العضل عند الحاكم ليزوجها. قال البغوي: ولا يتحقق العضل حتى يمتنع بين يدي القاضي، وذلك بأن يحضر الخاطب والمرأة والولي، ويأمره القاضي بالتزويج فيقول: لا أفعل، أو يسكت، فحينئذ يزوجها القاضي. وكان هذا فيما إذا تيسر إحضاره عند القاضي. فأما إذا تعذر بتعزز أو توار، فيجب أن يجوز الإثبات بالبينة كسائر الحقوق. وفي تعليق الشيخ أبي حامد ما يدل عليه، وعند الحضور لا معنى للبينة، فإنه إن زوج، وإلا فعضل.


Ghurar Bahiyah jilid 7 Hal 334 Dar Kutub Ilmiyah, thn 1997

(بالعضل) أي بالمنع من تزويج موليته زوجها السلطان كما في الغائب ويأثم بالعضل لقوله تعالى {فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن} [البقرة: 232] الآية وهل تزويجه حينئذ بالولاية أو النيابة وجهان حكاهما الإمام فيه وفي كل صورة فيها ولي خاص وصحح في باب القضاء فيما إذا زوج للغيبة أنه بنيابة اقتضتها الولاية وإنما يزوج بالعضل إذا لم يتكرر فإن تكرر مرات أقلها فيما قال بعضهم ثلاث فسق الولي فتنتقل الولاية للأبعد ذكره في الروضة وأصلها وهل المراد بالثلاث الأنكحة؟ أو بالنسبة إلى عرض الحاكم ولو في نكاح واحد؟ فيه نظر في المهمات والظاهر الثاني وإنما يحصل العضل إذا دعت بالغة عا قلة إلى كفؤ وامتنع الولي من تزويجه وإن كان امتناعه لنقص المهر أو لكونه من غير نقد البلد؛ لأن المهر محض حقها بخلاف ما إذا دعت إلى غير كفؤ فلا يكون امتناعه عضلا؛ لأن له حقا في الكفاءة

Follow twitter kami di@LajnahMudi

I'tiqat Fir'aun ''Allah Bertempat'' [Abiya Muhammad Baidhawi]




Silsilah Keilmuan Abuya Muda Wali Al-Khalidi

Al 'Alamah Al Fadhil Syaikh Masyaikh Abuya Mudawali Al-Khalidi ( Pimpinan Dayah Bustanul Muhaqqiqien Darussalam, Labuhan Haji, Aceh Selatan ).

Sanad Ilmu beliau:
Abuya Mudawali - Syaikh Ali Al-maliki - Sayyid al Bakri bin Sayyid Muhammad Syatha al Makki (pengarang Ianatuthalibin ) - Sayyid Ahmad bin Zaini Dahlan - Syaikh Utsman bin Hasan ad Dimyathi - Syaikh Abdullah as Syarqawi ( Pengarang Syarqawi hasyiah Tahrir )- Syamsuddin Muhammad bin Salim al Hafni - Syihabuddin Ahmad bin Muhammad bin Athiyyah al Khulaifi - Imam Nuruddin Abi Dhiya Ali bin Ali as Subramilsi - Nuruddin Ali bin Yahya az Ziyadi - Syihabuddin Ahmad bin Muhammad bin Hajar al Makki ( Pengarang Tuhfah ) - Syaikhul Islam Zakariyya bin Muhammad al Anshari ( Pengarang Ghayah wusul, Isaghuji,Tahrir dll) - Imam Jalaluddin Al-mahalli ( Pengarang Syarah Mahalli ) - Syaikh Abdurrahim Al-iraqi - Syaikh alaiddin Al-athari - Imam nawawi ( Pengarang Matan Minhaj ) - Kamal salar - Imam muhammad ( Pengarang Syamil shaghir ) - Syaikh abdul ghaffar Al-qazwaini ( Pengarang Hawi shaghir) - Imam Rafii ( Pengarang Muharrar ) - Muhammad bin yahya - Imam Al-ghazali ( Pengarang Ihya ulumuddin ) - Imam haramain ( Pengarang Warqat ) - Muhammad aljuwaini - Abi bakar qaffal Al-marwazi - Abi zaid Al-marwazi - Ibnu suraij - Abi said Al-anmathi - Imam Al-muzani - Imam syafii ( Pengarang Al-um ) - Muslim bin khalid Az-zanji - Muhammad bin juraij - Athak bin abi rabbah - Ibni abbas - Nabi Muhammad SAW.

Abuya Syaikh Muhammad Waly Al Khalidy (1917-1961M )



Sah Kah Hewan Yang Telah Dikebiri Dan Hewan Betina Dijadikan Qurban ?

Deskripsi Masalah :

Dalam kalangan masyarakat kita, menyembelih hewan qurban bukan lagi satu hal yang asing, bahkan sudah menjadi kegiatan yang biasa dilakukan setiap hari raya qurban/haji. Hewan yang akan disembelih untuk qurban pun telah disiapkan jauh-jauh hari, berdasarkan kriteria-kriteria hewan qurban yang telah ditentukan dalam islam.

inilah beberapa kriteria yang telah disebutkan oleh para ulama dalam kitab-kitab mu’tabarah : tidak kurus, tidak cacat fisik yang menyebabkan berkurangnya daging, tidak gila, tidak buta, tidak pincang, tidak sakit, dan tidak berkurap.

Pada suatu hari saya melihat pak Muslim berada di pasar hewan, beliau sedang memilih hewan yang pantas untuk dijadikan qurban, setelah beliau melihat-lihat ternyata ada dua kambing yang sangat tertarik di matanya, akan tetapi pak Muslim bingung karena yang satu status kambing itu telah dikebiri dan yang satunya berjenis kelamin betina.

Pertanyaan :

Apakah boleh hewan yang disembelih untuk qurban yaitu hewan yang telah dikebiri? Dan bolehkan hewan qurban berjenis kelamin betina ?

Jawaban :

Boleh- boleh saja hewan yang telah dikebiri disembelih untuk qurban, karena tujuan dari mengebiri hewan supaya dagingnya bertambah, maka tidak digolongkan ke dalam cacat. Dan status hewan betina sebagai hewan qurban juga boleh hukumnya, namun berqurban dengan hewan yang jantan lebik baik.

Referensi :

Kanzur Raghibin (almahalli), Jilid 4, Hal 251, Cet. Darul Fikri

(وشرط إبل أن يطعن في السنة السادسة وبقر ومعز في الثالثة وضأن في الثانية ويجوز ذكر وأنثى وخصي) ، والطاعن في الثانية هو الجذع والجذعة، وفيما قبله الثني والثنية.

Bujairimi ‘Ala Syarh Manhaj, Jilid 4, Hal 397, Cet. Darul Kutub Ilmiyah

(وشرطها) أي التضحية (نعم) إبل وبقر وغنم إناثا كانت أو خناثى أو ذكورا ولو خصيانا

donasi
donasi

selengkapnyaAMALAN SUNAT

selengkapnyaDownload

selengkapnyaDOA

selengkapnyaAswaja