Kurban (الْأُضْحِيَة) secara bahasa berarti mendekatkan diri. Secara istilah syar’i, kurban adalah menyembelih hewan tertentu pada hari Idul Adha dan hari-hari tasyriq (11–13 Dzulhijjah) sebagai bentuk ibadah kepada Allah SWT.
Dalil pensyariatan kurban adalah Al-Qur'an surah Al-hajj ayat 34 :
وَلِكُلِّ اُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللّٰهِ عَلٰى مَا رَزَقَهُمْ مِّنْۢ بَهِيْمَةِ الْاَنْعَامِۗ فَاِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ فَلَهٗٓ اَسْلِمُوْاۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِيْنَۙ ٣٤
Artinya: "Bagi setiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban) agar mereka menyebut nama Allah atas binatang ternak yang dianugerahkan-Nya kepada mereka. Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa. Maka, berserahdirilah kepada-Nya. Sampaikanlah (Nabi Muhammad) kabar gembira kepada orang-orang yang rendah hati lagi taat (kepada Allah)."
Dan juga hadis shahih imam Bukhari dan Muslim:
عَنْ أَنَسٍ قَالَ :ضَحَّى النَّبِيُّ ﷺ بِكَبْشَيْنِ اَمْلَحَيْنِ (فِيْهِمَا بَيَاضٌ يُخَالِطُهُ سَوَادٌ) أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا (رواه البخاري ومسلم).
Dari Anas, ia berkata, “Rasulullah saw berkurban dua ekor domba yang bagus (pada kedua domba itu terdapat warna putih yang bercampur hitam) yang bertanduk bagus, lalu beliau menyembelihnya seraya menyebut nama Allah dan bertakbir (waktu menyembelihnya) dan meletakkan kakinya di atas rusuk binatang itu.” (H.R al-Bukhari dan Muslim).
Hukum berkurban adalah sunnah muakkad menurut mazhab Syafi'i, Maliki, dan Hambali. Dan Wajib menurut mazhab hanafi. Sepatutnya bagi orang yang mampu berkurban agar melaksanakan kurban, karena adanya indikasi syiar Islam.
Berkurban merupakan salah satu ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT yang dilakukan orangnya, sehingga tidak dapat dilaksanakan oleh orang lain tanpa izin, tanpa diwakilkan, atau tanpa diberi wasiat. Namun beda halnya bila seseorang berkurban untuk anaknya yang masih kecil, maka hal ini dibolehkan dengan persyaratan bahwa wali tersebut tidak berkurban dengan harta anaknya, melainkan dengan hartanya sendiri.
Oleh karena itu, mari sempurnakan ibadah di hari raya dengan berkurban, karena setiap tetes darahnya menjadi saksi keikhlasan kita di hadapan Allah. Tak akan berkurang harta karena sedekah, apalagi untuk berkurban. Justru bertambah berkah dan ridha Allah. Qurban bukan tentang seberapa besar hewan yang disembelih, tapi seberapa ikhlas hati yang memberi.
Referensi:
1. Al-Majmuk Syarh Al-Muhazzab Juz 8 Hal 384
(فرع)
قال أصحابنا التضحية سنة على الكفاية في حق أهل البيت الواحد فإذا ضحى أحدهم حصل سنة التضحية في حقهم قال الرافعي الشاة الواحدة لا يضحى بها إلا عن واحد لكن إذا ضحى بها واحد من أهل بيت تأتى الشعار والسنة لجميعهم قال وعلى هذا حمل ما روي أن النبي ﷺ (ضحى بكبشين قال اللهم تقبل من محمد وآل محمد) قال وكما أن الفرض ينقسم إلى فرض عين وفرض كفاية فقد ذكر الاصحاب ان التضحية كذلك وأن التضحية مسنونة لكل أهل بيت هذا كلام الرافعي.
2. Al-Najm Al-Wahhaaj fi Syarh Al-Minhaj Juz 9 Hal 522
قال: (ولا تضحية عن الغير بغير إذنه)؛ لأنها عبادة ولم يرد من الشارع إذن في فعلها عن الغير، لكن يستثنى من ذلك الإمام؛ فله أن يضحي عن المسلمين من بيت المال كما تقدم.
وحيث امتنعت، فإن كانت الشاة معينة .. وقعت عن المضحي، وإلا .. فلا، ويشبه أن يقال: للأب أن يضحي عن ولده الصغير بخلاف غيره كما في الفطرة، ولا تجوز التضحية عن الحمل كما لا فطرة عليه، ولا تجوز لولي الطفل والمجنون أن يضحي عنه من مال المحجور، ويجوز من مال الولي.
3. Al-Tadriib fi Al-Fiqh Al-Syafi'iy Juz 4 Hal 267
ولا تضحية عن الغير بغير إذنه إلا في مسائل:
أحدها: إذا كانت الشاة معينة بالنذر فذبحها أجنبي في وقت التضحية، فالمشهور أنه تقع الموقع، فيأخذ صاحب الأضحية لحمها ويفرقه، ولا يشترط ذبحه؛ لأن الذبح لا يفتقر إلى النية.
الثانية: الولي إذا ضحى من ماله عن الذي تحت حجره من الأطفال والسفهاء، والمجانين، فمقتضى نص الشافعي في «الأم» الجواز.
الثالثة: الأضحية الواقعة من واحد في البيت، تحصل بها سنة الكفاية لأهل البيت، وإن لم يصدر من بقية أهل البيت إذن.
الرابعة: الإمام يضحي عن المسلمين من بيت مالهم، كما صرح به الماوردي.
ولا تضحية عن الميت مطلقا على الأرجح الذي يقتضيه مذهب الشافعي سواء أوصى بها أم لم يوص، خلافا لما في «المنهاج» تبعا لأصله.
0 Komentar