Bahasa Arab sejak dahulu hingga saat ini senantiasa memiliki kedudukan yang tinggi dan martabat yang mulia. Hal ini disebabkan karena bahasa tersebut merupakan sarana utama dalam mengetahui dan memahami makna Al-Qur’an dan sunnah Nabi secara mendalam. Tanpa penguasaan bahasa Arab yang baik, pemahaman terhadap sumber dan ajaran Islam akan sulit dicapai secara akurat.
Para ulama terdahulu telah memberikan perhatian yang besar terhadap bahasa Arab. Adapun cara mereka dalam menguasai dan menyempurnakan bahasa Arab dilakukan melalui beberapa metode, seperti menghafal syair-syair Arab, khutbah, serta hal-hal yang berkaitan dengan budaya dan rutinitas kehidupan masyarakat Arab sehari-hari.
Perhatian yang mendalam ini telah ada sejak masa para sahabat, meskipun mereka dikenal sangat fasih dan memahami seluk-beluk serta kaidah-kaidah bahasa tersebut. Dalam suatu riwayat disebutkan bahwa Abdullah bin Abbas menghafal begitu banyak syair dan ungkapan dalam jumlah yang tidak terhitung. Demikian pula Umar bin Khattab yang dikenal sangat tegas dalam menjaga bahasa Arab, bahkan tidak segan menghukum anak-anaknya apabila lalai dalam memelihara bahasa tersebut.
Pada awal perjalanan keilmuannya, Imam Muhammad bin Idris al-Syafi'i menganjurkan untuk mempelajari bahasa Arab terlebih dahulu. Hal ini sejalan dengan keluasan ilmu dan keagungan yang beliau miliki. Oleh karena itu, tidak perlu diragukan lagi betapa pentingnya mempelajari bahasa Arab. Para ulama juga sepakat dalam hal ini, bahkan menjadikannya sebagai syarat dalam berbagai disiplin ilmu keislaman. Mereka juga bersepakat bahwa mempelajari dan mengajarkan bahasa Arab termasuk dalam kategori fardhu kifayah.
Di sisi lain, jumlah sahabat yang dikenal sebagai ahli tafsir tidaklah banyak. Jalaluddin al-Suyuthi telah menghimpun dan menyebutkan nama-nama mereka, di antaranya Khulafaur Rasyidin, Abdullah bin Mas'ud, Abdullah bin Abbas, Ubay bin Ka'ab, Zaid bin Tsabit, Abu Musa al-Asy'ari, serta Abdullah bin az-Zubair.
Di antara mereka, Ibnu Abbas merupakan tokoh yang paling banyak dijadikan rujukan dalam bidang tafsir, sebagaimana telah disepakati oleh para ulama sezamannya. Bahkan Abdullah bin Umar pernah berkata bahwa Ibnu Abbas adalah orang yang paling berilmu di antara umat Muhammad dalam memahami apa yang diturunkan kepada Nabi.
Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Ibnu Abbas sering diikutsertakan oleh Khalifah Umar bin Khattab dalam majelis para sahabat senior yang juga tergolong ahli Badar. Pada saat itu, Ibnu Abbas masih berusia muda. Kehadirannya sempat menimbulkan pertanyaan dari sebagian sahabat, mengingat mereka juga memiliki anak-anak yang seusia dengannya.
Menanggapi hal tersebut, Umar menegaskan bahwa Ibnu Abbas bukanlah pemuda biasa, melainkan sosok yang memiliki keilmuan yang luas. Untuk membuktikan hal tersebut, suatu hari Umar mengundang para sahabat dengan tujuan memperlihatkan kelebihan ilmu yang dimiliki Ibnu Abbas. Kemudian Umar bertanya kepada mereka mengenai makna firman Allah dalam Surah An-Nasr tentang pertolongan dan kemenangan.
Sebagian sahabat menjawab bahwa ayat tersebut memerintahkan untuk memuji dan memohon ampun kepada Allah apabila diberikan kemenangan dan pertolongan. Namun, ketika Umar menanyakan pendapat Ibnu Abbas, ia memberikan jawaban yang berbeda. Menurut penjelasannya, ayat tersebut mengisyaratkan dekatnya wafat Rasulullah Saw.
Pemahaman ini menunjukkan kedalaman ilmu dan ketajaman penafsiran yang dimiliki Ibnu Abbas. Mendengar penjelasan tersebut, Umar pun semakin kagum terhadapnya. Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa penguasaan bahasa Arab memiliki peran yang sangat penting dalam memahami ajaran Islam secara utuh dan komprehensif.
Hal ini disebabkan karena bahasa Arab merupakan kunci utama dalam penafsiran Al-Qur’an dan hadis yang akurat.
Oleh karena itu, kesungguhan para ulama dan sahabat dalam mempelajari bahasa Arab patut dijadikan teladan, sehingga dapat mendorong generasi berikutnya untuk memberikan perhatian yang besar terhadap bahasa ini sebagai sarana utama dalam memahami sumber dan hukum-hukum ajaran Islam.
Referensi Gharibil Qur'an fi Syi'ril Arab Masail Nafi' bin al-Azraq hlm,11-14 ,cet
فإن لغة العرب كان ولم يزل لها المكانة الأعلى، والمقام الأسمى، ذلك لأن بها يعرف كتاب ربّ العالمين، وسنّة خير الأولين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين. صلوات الله عليه وعلى سائر النبيين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
اجتهد أولو البصائر والأنفس الزاكيات، والهمم المهذبة العاليات في الاعتناء باللغة العربية، والتمكن من إتقانها بحفظ أشعار العرب وخطبهم ونثرهم، وغير ذلك من أمرهم، وكان هذا الاعتناء في زمن الصحابة الأجلّاء رضي الله عنهم، مع فصاحتهم ومعرفتهم في أمور اللغة وأصولها. فلقد كان ابن عباس رضي الله عنهما يحفظ من الأشعار والأقوال ما لا يحصى، وما ضرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأولاده إلا لتفريطهم في حفظ العربية، وأما ثناء الإمام الجليل الشافعي رحمه الله،
وحثه على تعلم العربية في أول رسالته، فهو مقتضى منصبه وعظم جلالته، ولا حاجة إلى الإطالة في الحث عليها. فالعلماء مجمعون على الدعاء إليها، بل شرّطوها في كتبهم واتفقوا على تعلمها وتعليمها من فروض الكفايات.
لم يشتهر بالتفسير من الصحابة سوى عدد قليل، عدّهم السّيوطي وسمّاهم، وهم الخلفاء الأربعة، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير. أما الخلفاء ما سوى الإمام عليّ، فقد قلّ ما نقل عنهم، لانشغالهم بمهام الخلافة، وتقدم وفاتهم، ثم لوجودهم في وسط أغلبه عالمون بكتاب الله عز وجل، عارفون بمعانيه وأحكامه، عرب تقل لديهم الحاجة إلى الرجوع في التفسير إلى غيرهم.
أما الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه، فكان أكثر الخلفاء رواية، فتأخّر الخلافة عنه مدة خلافة الثلاثة منحه فرصة يتفرغ بها للعلم والتعليم. ثم إن تأخر وفاته أوصله إلى زمن كثرت فيه حاجة الناس إلى من يفسر القرآن ويشرح الأحكام، وكادت فيه تضيع خصائص اللغة العربية بدخول الأعاجم في الإسلام، واختلاطهم بالعرب.
أما ابن عباس «١» فبإجماع معاصريه، كان مفسر القرآن الأول. ولنعم ما وصفه به ابن عمر إذ قال:
(ابن عباس أعلم أمة محمد بما نزل على محمد) .يروي ابن عباس فيقول: كان الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدخلني مع أشياخ بدر، فكان بعضهم وجد في نفسه فقال: لم يدخل هذا معنا وإن لنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه ممن علمتم. فدعاهم ذات يوم فأدخله معهم، فما رأيت أنه دعاني فيهم يومئذ إلا ليريهم، فقال: ما تقولون في قول الله تعالى إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ «٣»؟ فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا.
وسكت بعضهم فلم يقل شيئا. فقال لي عمر: أكذلك تقول يا ابن عباس؟.
فقلت: لا. فقال: ما تقول؟ فقلت: هو أجل رسول الله ﷺ أعلمه له وقال: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ «٤» فذلك علامة أجلك. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّابًا «٥» .
فقال عمر: لا أعلم منها إلا ما تقول.
وكان إعجاب عمر بن الخطاب بابن عباس يزداد كل يوم. حتى إنه كان يقول عنه: ذاكم فتى الكهول إن له لسانا سئولا وقلبا عقولا.
0 Komentar