Shalat Jamaah dengan Imam yang berakidah sesat/mubtadi'

Sebagaimana telah Rasulullah beritahukan dahulu, bahwa pada akhir zaman akan muncul golongan-golongan sesat dalam tubuh islam sendiri, sekarang pengikut golongan sesat semakin berkembang, terutama golongan yang didukung oleh Negara-negara kuat seperti Wahaby, Syiah dan Sekuler. Tak jarang mereka mengambil posisi-posisi penting dalam kehidupan masyarakat, seperti imam masjid terutama masjid-mesjid di perkotaan.

Pertanyaan.
Bagaimana hukumnya mengikuti imam yang berakidah sesat tersebut?

Jawab:

1. Bila bid`ahnya tersebut telah mencapai tingkat kekufuran maka tidak boleh mengikuti imam yang demikian. Contoh bid`ah yang bisa mengkafirkan adalah mengingkari hari bangkit pada kiamat, mengingkari ilmu Allah ta`al dll
2. Sedangkan bila bid`aahnya tersebut tidak mencapai tingkat kufur maka sah mengikuti imam tersebut tapi hukumnya makruh bahkan yang lebih utama shalat dengan jamaah lain walaupun lebih sedikit jamaahnya dan menurut pendapat Syaikhul Islam Zakaria al-Anshari yang diikuti oleh murid beliau Imam Ibnu Hajar al-Haitamy lebih utama shalat sendiri.

Referensi:
1. Majmuk Syarah Muhazzab jilid 5 hal 248 Cet. Dar Kutub Ilmiyah

(وتجوز الصلاة خلف الفاسق لقوله صلى الله عليه وسلم " صلوا خلف من قال لا إله إلا الله وعلى من قال لا إله إلا الله " ولأن ابن عمر رضي الله عنهما صلى خلف الحجاج مع فسقه)

(الشرح) هذا الحديث ضعيف رواه الدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر بإسناد ضعيف ورواه الدارقطني من طرق كثيرة ثم قال وليس منها شئ يثبت: وأما صلاة بن عمر خلف الحجاج بن يوسف فثابتة في صحيح البخاري وغيره وفى الصحيح أحاديث كثيرة تدل على صحة الصلاة وراء الفساق والأئمة الجائرين: قال أصحابنا الصلاة وراء الفاسق صحيحة ليست محرمة لكنها مكروهة وكذا تكره وراءه المبتدع الذي لا يكفر ببدعته وتصح فإن كفر ببدعته فقد قدمنا أنه لا تصح الصلاة وراءه كسائر الكفار ونص الشافعي في المختصر على كراهة الصلاة خلف الفاسق والمبتدع فإن فعلها صحت وقال مالك لا تصح وراء فاسق بغير تأويل كشارب الخمر والزاني وذهب جمهور العلماء إلى صحتها

2. Fathul Muin dan Hasyiah jilid 2 hal 7 Cet. Haramain

(وهي بجمع كثير أفضل) منها في جمع قليل، للخبر الصحيح: وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى (إلا لنحو بدعة إمامه) أي الكثير: كرافضي، وفاسق، ولو بمجرد التهمة.

فالاقل جماعة- بل الانفراد - أفضل كذا قاله شيخنا تبعا لشيخه زكريا - رحمهما الله تعالى -وكذا لو كان لا يعتقد وجوب بعض الاركان أو الشروط وإن أتى بها لانه يقصد بها النفلية، وهو مبطل عندنا

3. Fathul Wahab dan Hasyiah Bujairimy jilid 1 hal 291 Ct. al-Halaby

وكذا ما كثر جمعه) من مساجد أو غيرها أفضل للمصلي وإن بعد مما قل جمعه قال - صلى الله عليه وسلم - صلاة «الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله» رواه ابن حبان وغيره وصححوه نعم الجماعة في المساجد الثلاثة أفضل منها في غيرها وإن قلت بل قال المتولي إن الانفراد فيها أفضل من الجماعة في غيرها (إلا لنحو بدعة إمامه) كفسقه واعتقاده عدم وجوب بعض الواجبات كحنفي

قوله: في الأولى) هي قوله: إلا لنحو بدعة إمامه إلخ، والثانية هي قوله: أو تعطل إلخ