Ambeien, batalkan puasa?

Diskripsi Masalah
Salah satu hal yang membatalkan puasa adalah memasukkan sesuatu ke dalam rongga terbuka dengan sengaja baik berupa makanan maupun bukan. Salah satu rongga terbuka adalah saluran anus, maka memasukkan sesuatu ke dalam saluran anus hingga mencapai batasan batin (batasan yang lebih dari yang keluar saat buang air besar) bisa membatalkan puasa. Hal ini tentu menimbulkan masalah bagi penderita penderita ambeien (wasir), di mana kadangkala pada saat ambeien kambuh, anus yang keluar harus di bantu dengan tangan supaya ia masuk kembali. Hal ini mengakibatkan jari tangan juga masuk dalam bagian batin yang biasanya kalau sampai sesuatu dalam bagian tersebut bisa membatalkan puasa.

Pertanyaan

Batalkah puasa penderita ambeien (wasir) yang mengembalikan anus mereka dengan tangan sehingga jari mereka masuk pada bagian batin.

Jawaban

Jika memang sudah di perlukan untuk mengembalikan anus tersebut ke tempatnya semula harus dengan bantuan jari tangan maka hal tersebut tidak membatalkan pausa, sedangkan bila tanpa bantuan tanganpun ia bisa kembali pada tempatnya maka hal tersebut bisa membatalkan puasa. Ini adalah pendapat yang kuat, pendapat yang mengatakan batal puasanya bila menggunakan jari tangan walaupun sudah di butuhkan merupakan pendapat yang dhaif.

Not. Keluar anus bagi penerita ambeien tidaklah membatalkan puasa.

Mughni Muhtaj Jilid 1 hal 429 Dar Fikr

لو خرجت مقعدة المبسور فردها قصدا أنه يفطر والأصح كما في التهذيب والكافي أنه لا يفطر لاضطراره إليه كما لا يبطل طهر المستحاضة بخروج الدم

Tuhfah Muhtaj jilid 3 hal 444 Dar Fikr

و لو خرجت مقعدة مبسور لم يفطر بعودها وكذا ان أعادها

Fathul Mu’in dan Hasyiah Ianatuth Thalibin ilid 2 hal 259 Dar Fikr

ولو خرجت مقعدة مبسور: لم يفطر بعودها، وكذا إن أعادها بأصبعه، لاضطراره إليه. ومنه يؤخذ - كما قال شيخنا - أنه لو اضطر لدخول الاصبع إلى الباطن لم يفطر، وإلا أفطر وصول الاصبع إليه

قوله: وكذا إن أعادها بأصبعه) أي وكذلك لا يفطر إن أعادها بواسطة أصبعه.

قوله: لاضطراره إليه) علة لعدم فطره بعودها، أي وإنما لم يفطر بذلك لاضطراره واحتياجه إليه - أي إلى العود - فسومح في عودها، ولو كان بفعل الفاعل...

قوله: كما قال شيخنا) عبارته في فتح الجواد: ولا فطر بخروج مقعدة المبسور وعودها بأصبعه لاضطراره إليه. ومنه يؤخذ أنه إن اضطر لدخول الأصبع معها إلى الباطن لم يفطر، وإلا أفطر بوصول الأصبع إليه.

Hasyiah Qalyubi jilid 2 hal 57 Cet. Toha putra

وعليه رطوبة) قال بعض مشايخنا: ومثله رطوبة على مقعدة مستنج استرخت ولا يضر إعادة مقعدة خرجت من مبسور ولو بأصبعه، وإن دخل بعض أصبعه معها