Ketentuan Dibolehkan Berdehem Dalam Shalat

Lbm.Mudi- 

Sebelumnya bahwa salah satu hal yang membatalkan shalat adalah mengucapkan kata-kata yang mengandung makna atau mengucapkan dua huruf meskipun tidak ada maknanya. (Baca:Hal-Hal Yang Membatalkan Shalat)  Termasuk dalam hal ini yaitu berdehem, meniup, menangis dan tertawa. Namun, ada beberapa kondisi yang dapat membolehkan berdehem. Salah satunya yaitu :

• Bila sudah terdesak atau tidak sanggup ditahan maka dibolehkan berdehem meskipun menimbulkan huruf yang banyak. Begitu pula dengan batuk dan bersin juga dibolehkan bila sudah tidak sanggup ditahan.
• Bila sudah menjadi tabiat (penyakit) bagi pribadi seseorang.
• Bila bertujuan untuk mengeluarkan dahak yang dikhawatirkan dapat membatalkan shalat atau puasanya, seperti dahaknya sudah berada pada batasan dhahir (Makhraj ح ).
• Bila bertujuan untuk melancarkan bacaan-bacaan wajib yang tertahan karena gangguan tengorokan. Seperti bacaan al-Fatihah dan Tasyahhud akhir. Adapun untuk bacaan-bacaan sunat seperti tasbih, bacaan tasyahud awal dan lain-lainnya tetap tidak dibolehkan berdehem. Begitu pula bila bertujuan untuk mengeraskan suara juga tidak dibolehkan berdehem karena semua itu ialah perkara-perkara sunat. Wallahua'lam.

Referensi :

Hasyiah Qalyuby Wa ‘Amirah, Cet. Haramain, Juz I Hal 214

(و) يعذر (في التنحنح ونحوه) مما تقدم وغيره كالسعال والعطاس وإن ظهر به حرمان (للغلبة) هي راجعة للجميع (وتعذر القراءة) للفاتحة هو راجع إلى التنحنح فقط كما اقتصر عليه في الروضة كأصلها (لا الجهر) بالقراءة (في الأصح) لأنه سنة لا ضرورة إلى التنحنح له، والثاني يعذر في التنحنح إقامة لشعاره، وسكتوا عن ظهور أكثر من حرفين

قوله: (للغلبة) أي وكان قليلا عرفا في الجميع، ولا نظر لحروفه، وإن كثرت لأن المراد من الغلبة عدم قدرته على دفعه. نعم إن صار طبيعة له بحيث لا يخلو منه زمنا يسع الصلاة عذر فيه مطلقا،... الخ

قوله: (للفاتحة) وكذا كل قول واجب كالتشهد الأخير. قوله: (راجع إلى التنحنح) أي لأن غيره مما ذكر معه، لا تتوقف القراءة عليه، ولا يتقيد العذر في هذا بقلة، ولا بكثرة بل بقدر الحاجة، وإن كثرت حروفه، ويعذر في التنحنح أيضا لإخراج نخامة خيف منها، بطلان صومه أو صلاته كأن حصلت في حد الظاهر. قوله: (لا الجهر بالقراءة) ولو للفاتحة، وكذا غير القراءة كتكبيرة الإحرام والتبليغ، وإن توقفت صحة صلاة غيره عليه، لأنه لا يلزمه تصحيح صلاة غيره، نعم إن توقفت صحة صلاة نفسه عليه، كجهر مبلغ توقف عليه سماع الأربعين في الركعة الأولى من الجمعة عذر فيه

Hasyiah I’anah al-Thalibin Cet. Haramain, Juz I Hal 219.

وبحث الزركشي جواز التنحنح للصائم لاخراج نخامة تبطل صومه. قال شيخنا: ويتجه جوازه للمفطر أيضا لاخراج نخامة تبطل صلاته بأن نزلت لحد الظاهر ولم يمكنه إخراجها إلا به.

وقوله: لحد الظاهر هو مخرج الحاء المهملة. وقيل: الخاء المعجمة.