HUKUM HORMAT KEPADA BENDERA

Hormat kepada bendera dan menyanyikan lagu kebangsaan adalah hal lumrah yang dilakukan oleh setiap warga Negara, tidak terkecuali warga Negara Indonesia yang melakukannya di setiap momen perayaan ulang tahun kemerdekaan. Dilansir website rembangbicara.pikiran-rakyat.com, pada tahun 2011 yang lalu, ada salah seorang pengurus MUI pusat memaparkan pandangan dalam sebuah tabloid, bahwa perbuatan ini termasuk dalam kategori bid’ah munkarah yang haram hukumnya. Pendapat tadi berafiliasi pada salah satu fatwa yang dikeluarkan oleh Lajnah Daimah Saudi Arabia.

ما حكم تحية العلم في الجيش وتعظيم الضباط وحلق اللحية فيه

 لا تجوز تحية العلم، بل هي بدعة محدثة

Pertanyaan: Apa hukum hormat bendera yang dilakukan oleh tentara, menghormati komandan dan mencukur jenggot?.

Jawab: Tidak boleh menghormati bendera, bahkan ini termasuk bid’ah yang dibuat-buat … [Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah 1/236]

Lalu, bagaimakah Islam memandang permasalahan ini, apakah benar menghormati bendera termasuk dalam kategori yang diharamkan?. Jika pun haram, dari segi manakah perbuatan itu diharamkan?

1.    Definisi Bendera

[تاج العروس للزبيدي 33/ 131، 132، ط. دار الهداية]

العلم له عدة معان في اللغة؛ منها: الفصل بين الأرضين، والشيء المنصوب في الطريق يهتدى به، والجبل، والرسم في الثوب، والراية والمراد منه هنا: هو خصوص الراية التي هي الآن رمز للوطن وعلامة للدول

 

2.    Kaifiyah dan Metode Menghormati Bendera

Dilansir https://nasional.tempo.co, cara menghormati bendera dibedakan antara masyarakat sipil dan militer (TNI/Polri). Penghormatan bendera bergaya militer dengan meletakkan telapak tangan kanan di depan alis adalah cara yang populer di masyarakat.

Menurut pasal 20 PP No. 40 Tahun 1958, sikap yang benar saat upacara penaikan atau penurunan Bendera Kebangsaan adalah dengan berdiri tegak, berdiam diri, sambil menghadapkan muka kepada bendera sampai upacara selesai.

Lebih lanjut, pasal tersebut juga menjelaskan perbedaan cara penghormatan bagi masyarakat sipil dan masyarakat yang berseragam seperti Tentara Nasional Insonesia (TNI) atau Polri. Mereka yang berpakaian seragam dapat memberi hormat dengan cara yang telah ditentukan organisasinya.

Sementara masyarakat sipil memberi hormat dengan sikap sempurna, yakni meluruskan lengan ke bawah dan melekatkan tapak tangan dengan jari-jari rapat pada paha, sedang semua jenis penutup kepala harus dibuka, kecuali kopiah, ikat kepala, sorban dan kudung atau topi-wanita yang dipakai menurut agama atau adat-kebiasaan.

3.    Sejarah Eksistensi Bendera

 Eksistensi dan keberadaan bendera telah ada sejak masa Rasulullah. Bendera adalah lambang kebanggaan setiap pasukan yang maju dalam medan peperangan. Dalam sejarah Islam, para sahabat rela kehilangan nyawa demi mempertahankan bendera agar tidak tersungkur di tanah.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب وإن عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له 

(قال الشافعي - رحمه الله تعالى -) : «وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - للمهاجرين شعارا وللأوس شعارا وللخزرج شعارا وعقد النبي - صلى الله عليه وسلم - الألوية عام الفتح فعقد للقبائل قبيلة قبيلة حتى جعل في القبيلة ألوية كل لواء لأهله» وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها وتخف المؤنة عليهم باجتماعهم وعلى الوالي كذلك؛ لأن في تفريقهم إذا أريد والأمر مؤنة عليهم وعلى واليهم وهكذا أحب للوالي أن يضع ديوانه على القبائل ويستظهر على من غاب عنه ومن جهل ممن يحضره من أهل الفضل من قبائلهم

4.   Hukum Hormat Kepada Makhluk

ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ - ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ﺝ - ٢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٦٧

 ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺷﺒﻬﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻮﺩﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺤﺪﺛﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻄﻬﺮﺍ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭﻛﺴﺮ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ ﻭﻏﺒﺎﻭﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ

 

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ - ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻦ 1/120 :

ﻗﻠﺖ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻏﻔﻞ ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭﻩ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.

Tuhfah Halaman 267 JilId 9 Cetakan DKI

ﻭﻳﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺻﻼﺡ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻭﻻﺩﺓ ﺃﻭ ﻧﺴﺐ ﺃﻭ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻴﺎﻧﺔ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺃﻭ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﺟﻰ ﺧﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻓﺮا ﺧﺸﻲ ﻣﻨﻪ ﺿﺮﺭا ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺃﻱ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻋﺎﺩﺓ، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﺮ ﻭاﻹﻛﺮاﻡ ﻻ اﻟﺮﻳﺎء ﻭاﻹﻋﻈﺎﻡ

5.    Batasan Hormat Kepada Makhluk yang Diperbolehkan

Pada dasarnya memuliakan makhluk memiliki beberapa rincian hukum yaitu :

1. Apabila memuliakan makhluk dengan bentuk sujud maka hukumnya haram dengan niat tidak menyamakan dengan Allah dan bisa menjadi kafir apabila menyamakan dengan Allah
2. Memuliakan makhluk dalam bentuk ruku’ makruh syadidah apabila tidak sama sebagaimana dia memuliakan Allah dan menjadi kafir apabila memuliakan makhluk sebagaimana memuliakan Allah
3. Memulikan makhluk dengan sedikit menunduk tanpa niat sebagaimana dia memuliakan Allah hukumnya makruh.

 

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (25/ 439)

( وسجود لصنم أو شمس ) أو مخلوق آخر ؛ لأنه أثبت لله شريكا ، نعم إن دلت قرينة قوية على عدم دلالة الفعل على الاستخفاف كسجود أسير في دار الحرب بحضرة كافر خشية منه فلا كفر ، وخرج بالسجود الركوع لوقوع صورته للمخلوق عادة ، ولا كذلك السجود ، نعم يتجه أن محل ذلك عند الإطلاق ، فإن قصد تعظيم مخلوق بالركوع كما يعظم الله به فلا فرق بينهما في الكفر حينئذ ( قوله : فإن قصد تعظيم مخلوق ) أي فلو لم يقصد ذلك لم يكن كفرا ، بل لا يكون حراما أيضا كما يشعر به قوله لوقوع صورته للمخلوق عادة ، لكن عبارة حج على الشمائل في باب تواضعه صلى الله عليه وسلم عند قول المصنف : وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك نصها : ويفرق بينه : أي القيام للإكرام لا للرياء والإعظام حيث كان مكروها ، وبين حرمة نحو الركوع للغير إعظاما بأن صورة نحو الركوع لم تعهد إلا لعبادة الله بخلاف صورة القيام ا هـ .وهي صريحة في أن الإتيان بصورة الركوع للمخلوق حرام وبأنها لم تعهد لمخلوق ، وهي منافية لقول الشارح لوقوع صورته للمخلوق جرت به العادة من خفض الرأس والانحناء إلى حد لا يعمل به إلى أقل الركوع فلا كفر به ولا حرمة أيضا لكن ينبغي كراهته

 

الموسوعة الفقهية الكويتية (23/ 135)

ثانيا – الركوع لغير الله :  قال العلماء : ما جرت به العادة من خفض الرأس والانحناء إلى حد لا يصل به إلى أقل الركوع – عند اللقاء – لا كفر به ولا حرمة كذلك ، لكن ينبغي كراهته لقوله صلى الله عليه وسلم : لمن قال له : يا رسول الله ، الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له ؟ قال : لا ، قال : أفيلتزمه ويقبله ؟ قال : لا ، قال : أفيأخذ بيده ويصافحه ؟ قال : نعم. الحديث .أما إذا انحنى ووصل انحناؤه إلى حد الركوع فقد ذهب بعض العلماء إلى أنه إن لم يقصد تعظيم ذلك الغير كتعظيم الله لم يكن كفرا ولا حراما ، ولكن يكره أشد الكراهة لأن صورته تقع في العادة للمخلوق كثيرا .وذهب بعضهم إلى حرمة ذلك ولو لم يكن لتعظيم ذلك المخلوق ، لأن صورة هيئة الركوع لم تعهد إلا لعبادة الله سبحانه . قال ابن علان الصديقي : من البدع المحرمة الانحناء عند اللقاء بهيئة الركوع ، أما إذا وصل انحناؤه للمخلوق إلى حد الركوع قاصدا به تعظيم ذلك المخلوق كما يعظم الله سبحانه وتعالى ، فلا شك أن صاحبه يرتد عن الإسلام ويكون كافرا بذلك ، كما لو سجد لذلك المخلوق

   

6.   Kesimpulan

Hukum hormat bendera adalah mubah (boleh) karena tidak dikategorikan kedalam perbuatan yang mengagungkan makhluk setara dengan Allah SWT. Bahkan tatacara menghormati bendera tidak terdapat sisi kesamaan dengan bentuk ibadah kepada Allah, seperti sujud, ruku’ ataupun sedikit miring yang mendekati bentuk ruku’.

Dan hal ini tidak bisa dianggap sebagai perbuatan bid’ah munkarah karena eksistensi bendera sudah ada semenjak masa nabi ketika peperangan dimana para sahabat rela mati-matian membela bendera karena sebagai simbol mereka.

فَتَحِيَّةُ الْعَلَمِ بِالنَّشِيْدِ أَوِ الْإِشَارَةِ بِالْيَدِ فِى وَضْعِ مُعَيَّنٍ إِشْعَارٌ بِالْوَلَاءِ لِلْوَطَنِ وَالاْلِتْفِاَفِ حَوْلَ قِيَادَتِهِ وَالْحِرْصِ عَلَى حِمَايَتِهِ ، وَذَلِكَ لَا يَدْخُلُ فِى مَفْهُوْمِ الْعِبَادَةِ لَهُ ، فَلَيْسَ فِيْهَا صَلَاةٌ وَلَا ذِكْرٌ حَتَّى يُقَالَ : إِنَّهَا بِدْعَةٌ أوَ تَقَرُّبٌ إِلَى غَيْرِ اللهِ