Debat Ahli Fikih Dan Ahli Nahwu


Pada masa kepemimpinan Harun ar-Rasyid, telah menjadi sebuah kebiasaan mengajak para ulama untuk berdiskusi sekaligus untuk mendengarkan petuah-petuahnya. Suatu hari hadirlah para ulama, salah satu dari mereka adalah Abi Yusuf murid seniornya Imam Abu Hanifah. 



Pada saat itu Imam Kisai sedang sibuk-sibuknya membahas masalah Nahwu, kemudian  Abi Yusuf berkata :’’Orang yang paling pintar adalah yang menjadi seorang guru”. 

Maka Imam Kisai bertanya kepada Abi Yusuf : “bolehkan aku bertanya kepada engkau tentang masalah fikih”?

Abi Yusuf menjawab : “boleh-boleh saja”

Imam Kisai berkata :’’apa pendapatmu di saat budakmu dibunuh, lalu engkau mencurigai dua orang yang membunuhnya, karna orang pertama berkata : أنا قاتل غلامك , dan orang kedua juga berkata : أنا قاتل غلامك, yang mana menurutmu pembunuhnya”?.

Abi Yusuf menjawab: “Semuanya”.

Imam kisai berkata :”Engkau salah !

Abi Yusuf  berkata: ”Bagaimana menurutmu ? Lantas siapa yang menjadi pembunuh?”

Maka Imam Kisai menjawab : “orang pertama berkata أنا قاتل غلامك maksudnya orang tersebut adalah أنا قتلته (aku telah membunuh budak engkau), sedangkan orang kedua yang berkata: أنا قاتل غلامك dibaca قاتل dengan tanwin maksudnya adalah سأقتل غلامك (aku akan membunuh budak engkau), maka perkataan orang kedua bukan menjelaskan kejadian pembunuhan yang telah terjadi tetapi mengancam. 

Allah SWT berfirman dalam surat al-An’am ayat 66 :

فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا

Artinya : Dia (Allah SWT) menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk beristirahat.

Maksud kata فَالِقُ الْإِصْبَاحِ adalah فلق الإصباح yaitu menyingsingkan sinar waktu fajar. Abi Yusuf pun merasa menyesal  ketika mendengar jawaban Imam Kisai.

Hal yang sama juga pernah ditanyakan kepada Imam Kisai ketika beliau mengeluarkan sebuah statement :

 من تبحر فِي علم اهْتَدى بِهِ إلى سائِر العُلُوم 

Artinya: Orang yang menekuni satu ilmu dengan dalam maka akan ter petunjuk kepada seluruh ilmu yang lain 

Penanya tersebut berkata: ”Engkau Imam dalam ilmu Nahwu dan sastra, maka apakah akan ter petunjuk kepada ilmu fikih.

Imam kisai menjawab : “tanyakan apa saja !”.

Beliau pun bertanya ”ketika ada orang sujud sahwi 3 kali, apakah wajib sujud sahwi lagi”? Imam Kisai menjawab : Tidak, karena المصغر لا يصغر artinya sesuatu yang kecil tidak perlu di perkecil.


Referensi : 

Diterjemah dalam kitab al-Basair wa al- zhakhair, karya Abu Hayyan at-Tauhidi (400 H) hal. 203 jilid 5, Cetakan Dar al-Shadir Beirut. Berikut isi redaksinya :

كان الرشيد يجمع العلماء ويسمع كلامهم، فحضروا ذات يوم وفيهم أبو يوسف صاحب أبي حنيفة، والكسائي يذكر النحو، فقال له: أحذق الناس به يكون معلما، فقال له الكسائي: أسالك عن مسألة في الفقه، قال: سل، قال: ما تقول في غلام لك قتل فاتهمت به رجلين فسألتهما عن أمره فقال أحدهما: أنا قاتل غلامك، وقال الآخر: أنا قاتل غلامك، أيهما القاتل عندك؟ قال أبو يوسف: جميعا، قال الكسائي: أخطأت، قال: فأيهما القاتل عندك؟ قال: والذي قال: أنا قاتل غلامك، لأن قوله: أنا قاتل غلامك يريد أنا قتلته، والذي قال: أنا قاتل - بالتنوين - غير قاتل، أراد: سأقتل غلامك، فهو تهدد، قال الله تعالى «فالق الإصباح وجعل الليل سكنا» الأنعام: ٩٦ المعنى فلق الإصباح، فندم أبو يوسف على كلامه.

Sedangkan cerita selanjutnya dikutip dari:

Kitab al-Iqna’ fi al-Hilli al-Fazhi Abi Syuja’ hal. 160, jilid 1, cetakan: Darul Fikri

Post a Comment

0 Comments