Status Kesucian Air AC




STATUS AIR AC 
A. Proses terjadinya air yang keluar di pipa pembuangan AC
Air Conditioner atau AC adalah alat yang digunakan untuk mengkondisikan udara dalam sebuah ruangan/tempat sehingga udara ruangan tersebut menjadi lebih nyaman. Pernakah anda perhatikan bahwa pada AC biasanya ada selang khusus untuk mengalirkan air dari AC (indoor)? Dari mana asal air ini? Apakah air ini bersih?

B. Berikut pembahasannya:
Udara pada atmosfer bumi terdiri dari berbagai jenis gas, seperti nitrogen, oksigen, argon, termasuk juga uap air. Semakin tinggi kandungan uap air pada udara, maka semakin lembab udara tersebut. Udara sendiri memiliki kemampuan terbatas dalam hal menampung uap air. Jika udara sudah tidak mampu menampung uap air, maka akan terbentuk embun atau kondensat.
Udara yang bertemperatur lebih tinggi memiliki volume yang lebih besar sehingga dapat menampung udara lebih banyak. Pada saat udara didinginkan maka daya tampung uap airnya pun semakin kecil. Jika terus didinginkan maka udara tersebut akan menjadi jenuh, dimana udara tidak dapat lagi menampung air. Jika udara jenuh ini didinginkan lebih lanjut maka akan terbentuk embun/kondensat. Inilah yang terjadi pada AC.

Apakah air ini bersih?
Sebenarnya air yang terbentuk oleh AC ini mungkin bisa dikatakan air murni sehingga aman digunakan. Namun, air ini dapat menjadi kotor jika kondisi kebersihan AC tidak bersih. Dapat dibayangkan udara terus menerus mengalir melalui kisi-kisi evaporator (indoor AC). Udara yang dialirkan ini mengandung pula partikel-partikel debu yang dapat menumpuk pada AC jika jarang dibersihkan. Nah, oleh sebab debu-debu ini lah maka sebaiknya air hasil kondensasi AC tidak diminum 

Rumusan masalah!
1. Bagaimanakah status air ac ?

Jawaban:
1. Air AC suci dan menyucikan karena proses terbuatnya air AC sama seperti dengan proses terbentuknya air embun, prosesnya terjadinya air AC adalah oksigen berubah menjadi cairan/tetesan air. 

Uraian
Proses terjadinya embun adalah ketika udara sudah tidak mampu menampung uap air, maka akan membentuk embun atau kondensat. Setelah memperhatikan cara kerja AC disana terdapat proses endapan udara di dalam freon yang menghasilkan tetesan air yang sama dengan terbentuknya embun, maka disini air AC dihukumi sama dengan embun, yaitu suci menyucikan.

Lihat Juga
Tgk.  Mursyidi : Ulama Perempuan Dalam Tradisi Keilmuan Islam



Hasyiah Al-Bajuri
(وهو ما يقع عليه اسم ماء بلا قيد) بإضافة كماء ورد، أو بصفة كماء دافق أو بلام عهد كقوله ﷺ : «نعم إذا رأت الماء، يعني المني . قال الولي العراقي : ولا يحتاج لتغييد القيد بكونه لازماً؛ لأن القيد الذي ليس بلازم كماء البئر مثلا يطلق اسم الماء عليه بدونه فلا حاجة للاحتراز عنه، وإنما يحتاج إلى القيد في جانب الإثبات كقولنا غير المطلق هو المقيد بقيد لازم اهـ، ويدخل في التعريف ما نزل من السماء وهو ثلاثة : المطر، وذوب الثلج والبرد، وما تبع من الأرض وهو أربعة : ماء العيون، والأبار، والأنهار، والبحار، ومـا نبع من بين أصابعه من الماء أو من ذاتها على خلاف فيه، والأرجح الثاني ، وهو أفضل المياه مطلقاً، أو نبع من الزلال، وهو شيء ينعقد من الماء على صورة حيوان، وما ينعقد ملحاً؛ لأن اسم الماء يتناوله في الحال وإن تغير بعد، أو كان رشح بخار الماء لأنه ماء حقيقة، وينقص بقدره وهـو المعتمد كما صححه المصنف في مجموعه وغيره، وإن قال الرافعي : نازع فيـه عـامـة الأصحاب وقالوا : يسمونه بخاراً ورشحاً لا ماء على الإطلاق، 
(وهو ما يقع عليه اسم ماء بلا قيد) بإضافة كماء ورد، أو بصفة كماء دافق أو بلام عهد كقوله ﷺ : «نعم إذا رأت الماء، يعني المني . قال الولي العراقي : ولا يحتاج لتغييد القيد بكونه لازماً؛ لأن القيد الذي ليس بلازم كماء البئر مثلا يطلق اسم الماء عليه بدونه فلا حاجة للاحتراز عنه، وإنما يحتاج إلى القيد في جانب الإثبات كقولنا غير المطلق هو المقيد بقيد لازم اهـ، ويدخل في التعريف ما نزل من السماء وهو ثلاثة : المطر، وذوب الثلج والبرد، وما تبع من الأرض وهو أربعة : ماء العيون، والأبار، والأنهار، والبحار، ومـا نبع من بين أصابعه من الماء أو من ذاتها على خلاف فيه، والأرجح الثاني ، وهو أفضل المياه مطلقاً، أو نبع من الزلال، وهو شيء ينعقد من الماء على صورة حيوان، وما ينعقد ملحاً؛ لأن اسم الماء يتناوله في الحال وإن تغير بعد، أو كان رشح بخار الماء لأنه ماء حقيقة، وينقص بقدره وهـو المعتمد كما صححه المصنف في مجموعه وغيره، وإن قال الرافعي : نازع فيـه عـامـة الأصحاب وقالوا : يسمونه بخاراً ورشحاً لا ماء على الإطلاق، 
1. Mughni muhtaj jilid 1 halaman 116

(قوله ما يقع عليه) أي ما يطلق عليه عند أهل الشرع في عرفهم فيخرج المستعمل ولا النجس لقوله ﷺ ويدخل المتغير بنحو مقره لا عند الرائي لئلا ينعكس ما ذكر فشمل ما رشح من بخار الماء المغلى بضم الميم و فتح اللام لأنه ماء بناء على انقلاب العناصر إلى بعضها وهو الأصح في الحكمة ولذلك ينقص الماء بقدره وشمل الزلال وهو صورة حيوان في داخل الثلج إذا خرج منه صار ماء وشمل ما نبع من الأرض على أي صفة من الخلقة وشمل ماء البحر الملح ويقال له المالح والمليح والملاح وشمل ما نبع من بين أصابعه ﷺ
2. Hasyiyah qalyubi jilid 1 halaman 18 cet tohaputra


(فالماء المطهر ما يسمى ماء بلاقيد ) وان رشح من بخار الماء المغلى
(قوله وان رشح) أتى بغايات بعضها للرد وهو الأولى وما بعد كذاو بعضها لتعميم وهو قوله أوقيد وما بعده
والأولي للرد على الرافعي حيث قال نازع فيه عامة الأصحاب وقالوا يسمونه بخار أو رشحا لا ماء على الاطلاق وصحح النووي أنه ماء حقيقة لانه ينقص من الماء بقدره وفى عبارة الشارح تساهل لان البخار الحرارة والرشح انما هو من الماء لا منها الاأن تجعل من في كلامه للتعليل أى من الماء لأجل البخار
3. Syarqawi ‘ala tahrir jilid 1 halaman 31 cetakan haramain

(وماء البرد) بفتح الراء وهو النازل من السماء جامدا كالملح ثم ينماع على الأرض، وقال بعضهم: إن كلا من الثلج والبرد ينزل من ماء السماء مائعاً إلا أن الثلج يعرض له الجمود في الهواء ويستمر . والبرد يعرض له الجمود في الهواء وينماع، فإن قيل : هما من السماء فلا حاجة إلى ذكرهما مع دخولهما فيه، أجيب بأن وصف الجمود ميزهما عنه خصوصاً بالتسمية المذكورة.
4. Bajuri jilid 1 halaman 51 cet darul kutub iilmiyyah 

فإن قيل: ظاهر عبارته الحصر في السبعة مع أنه يجوز التطهير أيضـاً بغيـرهـا كـالـمـاء النـابـع مـن بيـن أصابعه ﷺ فإنه عليه الصلاة والسلام دعا بركوة في وقعة الحديبية لما عطشت الصحابة كثيراً فأتي له بركوة فيها ماء قليل فوضع فيها يده فصار الماء يفور من بين أصابعه حتى سقوا. وهو إيجاد معدوم لا تكثير موجود وكالماء الذي يؤخذ من ندى الزرع وإن قيل بأنه نفس دابة في الأرض فيكون نجساً لأنه فيء، وهو ممنوع لأنه لا دليل عليه، وكالماء المسمى بالزلال لأنه ليس بحـيـوان بـل على صورته. أجيب بأن الحصر إضافي لأنه بالإضافية أي بالنسبة إلى ما عداها من المائعات فلا ينافي أنه يجوز التطهير بغيرها من المياه على أن مراده بيان ما يجوز التطهير به من المياه المشهورة العامة الوجود
5. Bajuri jilid 1 halaman 49


(سبع مياه) الأحسن سبعة بالثاء لأن معدوده جمع ماء وهو مذكر اهـ ع ش . قال آج زاد لفظ مياه للتأكد والمبادرة إلى أن المراد الأنواع لا الأفراد، ولا يرد تبادر الحصر لما سيذكره من غيرها كالنابع من بين أصابعه ، لأن المراد المياه المشهورة العامة الوجود ولأن العدد لا مفهوم له ،
6. Bujairimi ‘ala khatib jilid 1 halaman 71

(و) خامسها (ماء العين) الأرضية كالنابعة من أرض أو جبل، أو الحيوانية كالتابعة من الزلال وهو شيء ينعقد من الماء. على صورة الحيوان ، أو الإنسانية كالتابع، من بين أصابعه ﷺ من ذاتها على خلاف فيه، وهو أفضل المياه مطلقاً. (و) سادسها (ماء الثلج) بالمثلثة (م) سابعها(ماء البرد) يفتح الراء لأنهما ينزلان من السماء ثم يعرض لهما الجمود في الهواء كما يعرض لهما على وجه الأرض قاله ابن الرقعة في الكفاية . فلا يردان على المصنف وكذا لا يرد عليه أيضاً رشح بخار الماء لأنه ماء حقيقة وينقص بقدره، وهذا هو المعتمد كما صححه النووي في مجموعه وغيره، وإن قال الرافعي نازع فيه عامة الأصحاب وقالوا يسمونه بخاراً أو رشحاً لا ماء على الاطلاق، ولا ماء الزرع إذا قلنا بطهوريته وهو المعتمد لأنه لا يخرج عن أحد المياه المذكورة .
7. Bujairimi ‘ala khatib jilid 1 halaman 76

مهمة :الماء المترشح من بخار ارتفع من غليان الماء في زوائد (الروضة) طهور، والأصح أنه غير طهور

Post a Comment

4 Comments