Mengamalkan Kesunahan Wudhu' demi Meraih Kesempurnaan Ibadah

 

Jika Amalan wajib merupakan modal dasar untuk meraih kebahagiaan yang hakiki disurga nanti maka Amalan sunah adalah labanya yang berbentuk nikmat yang lebih yang diberikan dari sekedar surga itu sendiri. Seseorang akan lebih dekat dengan Allah taala dengan mengamalkan amalan-amalan sunah bahkan seorang hamba yang istikamah dan ikhlas dalam beramal ilmu yang telah diketahui, termasuk juga perkara sunah maka ia akan diilhamkan pengetahuan lainnya yang belum ia ketahui.

Syekh Nawawi al-Banteni, seorang ulama Jawa, dalam kitabnya "Nihayatuzzain" menuliskan beberapa Kesunahan dalam berwudhu diantaranya adalah:

1. Membaca taawuz, basmalah dan hamdalah ketika mencuci tangan
2. Mencuci kedua tangan. Apabila ragu perihal kesuciannya maka dimakruhkan bersentuhan langsung dengan air yang sedikit sebelum dicuci sebanyak tiga kali diluar tempat air tersebut.
3. Bersiwak dengan benda yang kasar, bahkan hasil Kesunahanya bersiwak dengan kain.
4. Mutmadhah yaitu berkumur-kumur Sekurang kurangnya memasukkan air kedalam mulut tanpa memutarkan air, lalu meludahnya dan kesempurnaan dari berkumur kumur adalah sampai air pada langit-langit mulut, gigi, lidah serta melalukan jemari tangan kedalam mulut, memutar- mutarkan air yang ada didalamnya mulut lalu meludahnya
5. Istinsyaq, yaitu Memasukkan air kedalam hidung walau tidak sampai pada batang hidung. Ini adalah sekurang- kurangnya istinsyaq. Kesempurnaannya adalah memasukkan air sampai ke batang hidung. Di sunahkan pula menghirup air ke dalam hidung lalu mengeluarkannya
6. Membasuh seluruh kepala.Tata caranya meletakkan dua tangan dikepala bagian depan, melengketkan telenjuk kanan dengan telenjuk kiri kemudian meletakkan dua ibu jari pada dua pelipis dan menyapu dengan semua jemari selain dua ibu jari hingga sampai pada leher, kembali lagi pada semula dan jika ada rambut maka dibolak balik rambutnya supaya merata basah semuanya.
7. Membasuh dua telinga yang dalam dan luar dengan air yang baru.
8. Menggosok- gosok seluruh anggota wudhu dengan cara melalukan tangan beberapa kali pada semua anggota wudhu mengiringi terkenalnya air atau menyertainya air.
9. Menyela nyela janggut yang tebal dan memada menyela yang zahirnya saja caranya memasukkan jemari dari bawah janggut supaya sampai air hingga ke dalamnya.
10. Menyela nyela jemari tangan dan kaki. Kesunahan ini berlaku jika sampai air pada celah celah tangan dan kaki tanpa disela, namun jika tidak sampai air pada celah celah kaki dan tangan maka hukum menyelanya wajib. Keutamaan pada menyela jemari tangan adalah meletakkan telapak tangan yang kiri diatas belakang tangan yang kanan kemudian disela dan meletakkan telapak tangan yang kanan diatas belakang tangan yang kiri kemudian disela. Keutamaan pada menyela jemari kaki adalah memulai meletakkan jari kelingking tangan yang kiri pada celah kelingking kaki yang kanan hingga celah celah jemari lainnya secara berurutan yang disudahi selaan dengan jari kelingking kaki yang kiri
11.  Memanjangkan ghurah dan tahjil. Ghurah adalah pada wajah sedangkan tahjil adalah pada dua tangan dan dua kaki. Penghabisan mencuci pada ghurah adalah mencuci wajah hingga membasuh leher beserta depan kepala sedangkan penghabisan mencuci pada tahjil adalah mencuci tangan hingga dua lengan dan mencuci kaki hingga dua betis.
12. Sunah membasuh/ mencuci tiga kali pada setiap anggota wudhu begitu pula Kesunahanya pada ucapan seperti membaca bismillah dan zikir -zikir lainnya. Tidak memada tiga kali jika belum sempurna yang wajib dan tidak memada pula tiga kali sesudah sempurna wudhu.
13. Mendahulukan yang kanan kecuali mencuci dua telapak tangan pada awal wudhu, dua telinga dan dua pipi.
14. Beriring iring antara anggota wudhu dengan kadar tidak kering anggota pertama sebelum melanjutkan anggota kedua begitu pula seterusnya.
15. Disunahkan menggerak gerakkan cincin apabila sampai air dibawahnya cincin, jika tidak sampai air pada bawahnya cincin maka hukum menggerakkannya adalah wajib.
16. Menghadap kiblat. Disunahkan pula duduk ketika berwuduk pada tempat yang tidak terkena percikan air ketika berwudhu. Disunahkan pula tidak menampar wajahnya dengan air.
17. Disunahkan tidak berkata-kata ketika wudhu selain berzikir karena berzikir merupakan ibadat.
18. Disunahkan tidak mengelap air wudhu dengan kain atau sejenisnya.
19. Membaca doa yaitu dua syahadat setelah berwudhu karena hadis nabi " Seseorang yang berwudhu dan memperbagus wudhunya kemudian mengucap dua syahadat maka dibukakan seluruh pintu surga baginya dan dipersilahkan masuk pintu mana saja yang ia inginkan". H.R Muslim,Turmizi dan Hakim. Sunah pula ditambah doanya seperti doa yang sudah biasa dibaca. Disunahkan membacanya menghadap kiblat dan mengangkat kedua tangan kelangit. .Sunah juga berselawat dengan lafad: وصلى الله على سيدنا محمد وآل محمد Disunahkanya pula membaca surat al-Qadar sambil memandang kelangit tanpa mengangkat kedua tangan.
20. Minum air wudhu karena yang demikian merupakan kelebihan berwudhu karena dikatakan dalam satu hadis bahwa pada bekasan air wudhu terdapat obat dari segala penyakit.

Referensi: Nihayatuzzain, hal. 20-24 cet. Haramain.

(وسن) للمتوضئ تعوذ، و(تسمية) وحمد الله (أوله) عند غسل الكفين ( فغسل الكفين) وإذا شك في طهرهما كره مباشرتهما للماء القليل قبل غسلهما ثلاثا خارجه فسواك بـ) كل (خشن) فيحصل بخرقة. الفم(فمضمضة) وأقلها جعل الماء في الفم من غير إدارة فيه ومج منه وأكملها أن يبلغ الماء إلى أقصى الحنك ووجهي الأسنان واللسان وإمرار أصبع يده على ذلك وإدارة الماء في الفم ومجه منه (فاستنشاق) وأقله وضع الماء في الأنف وإن لم يصل إلى الخيشوم. وأكمله أن يصعد الماء إلى الخيشوم، ( ومسح كل رأس). والسنة في كيفيته أن يضع يديه على مقدم اعداء، رأسه ويلصق سبابته بالأخرى ويضع إبهاميه على صدغيه ثم يذهب. صدغيه ثم يذهب بأصابعه غير الإبهامين إلى قفاه ثم يردها إلى المكان الذي الذي ذهب . منه إن كان له شعر ينقلب ليصل البلل الجميعه.

 مسح (الأذنين) ظاهرا وباطنا بماء جديد، والأفضل في كيفية مسحهما أن يدخل مسبحتيه في صماخيه ويديرهما في المعاطف ويمر إبهاميه على ظاهر أذنيه، ويسن غسل الأذنين مع غسل الوجه ( وذلك أعضاء) وهو إمرار اليد عليها عقب ملاقاتها للماء أو معها. (وتخليل لحية كثة) يكتفى بغسل ظاهره وكيفيته أن يدخل أصابعه من أسفل اللحية ليصل الماء إلى باطنها (و) تخليل (أصابع) لليدين والرجلين إن كان الماء يصل بدون التخليل وإلا وجب، كانت بأن يدخل الأفضل أن يضع بطن الكف اليسرى على ظهر اليمنى ويخلل أصابعه ثم يضع بطن اليمنى على ظهر اليسرى ويفعل كذلك، والأفضل في تخليل أصابع الرجلين أن يكون بخنصر اليد اليسرى مبتدئا بخنصر الرجل اليمنى مختتما بخنصر الرجل (وإطالة غرة وتحجيل) فالغرة في الوجه والتحجيل في اليدين والرجلين . وغاية الإطالة في الغرة أن يغسل صفحتي العنق مع مقدمات الرأس، وفى التحجيل استيعاب العضدين والساقين ( وتثليث كل) مما ذكر من الأقوال والأفعال فلابد أن يقع تثليث مغسول وممسوح على محل واحدl. ولا يجزئ تثليث عضو قبل إتمام واجب ولا بعد تمام الوضوء، (وتيامن) إلا في الكفين أول الوضوء والخدين والأذنين( وولاء) بين أعضاء الوضوء

. ويسن أن يحرك خاتمه إذا كان الماء يصل إلى ما تحته بدون التحريك وإلا وجب تحريكه ( واستقبال) للقبلة. ويسن جلوس بمحل لا يصيبه فيه رشاش الماء، ويسن أن لا يلطم وجهه بالماء وترك تكلم) في أثناء وضوئه بغير ذكر لأنه شاغل عن العبادة. (و) ترك (تنشيف) للاتباع وهو أخذ الماء بخرقة. ( والشهادتان عقبه) أي الوضوء فيقول مستقبل القبلة، رافعا يديه إلى السماء كهيئة الداعي: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، لقوله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله إلى قوله ورسوله، فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء رواه مسلم والترمذي والحاكم. 

 ويسن أن يقول عقبه وصلى الله على سيدنا محمد وآل محمد. (ويسن أن يقرأ بعد ذلك مع رفع البصر كما في الشهادتين من غير رفع اليدين سورة إنا أنزلناه، وشربه من فضل وضوئه ) بفتح الواو أي مائه الذي توضأ